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X34n0638_p0539b06║   法華經玄贊要集卷第十六
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X34n0638_p0539b08║   　　　　鏡水寺沙門　栖復　集
X34n0638_p0539b09║   言果決者。略舉十事 名果決。一 割 肉飼鷹。二 投身餓
X34n0638_p0539b10║   虎。三抽心為法。四挑眼施人。五 剝皮為紙。六 削 骨為
X34n0638_p0539b11║   筆。七刾 面為墨。八 研頭謝王。九臂燃千燈。十燒身供
X34n0638_p0539b12║   養。如是十事 。實為難事 。皆為求法。故名果決也。
X34n0638_p0539b13║   言一 句投火者。若能投身七仞 火坑。當施汝法。菩薩
X34n0638_p0539b14║   聞已。歡喜踊躍。作是思惟。我為法故。尚應久 住 阿鼻
X34n0638_p0539b15║   地獄。一 切惡趣受無量苦。何 況纔入 人間火坑。即便
X34n0638_p0539b16║   聞法。但 為我說。我入 火坑。不將為難也。又昔佛為智
X34n0638_p0539b17║   光 仙 人。變身為兔 。投火求法。
X34n0638_p0539b18║   言半捨身者。世 尊初 入 僧 祇資糧位 。作雪山童子。為
X34n0638_p0539b19║   求半偈。捨全 身而五 羅剎。
X34n0638_p0539b20║   言增長心者。二 意。一 約增自功 德心。如今之 大德。為
X34n0638_p0539b21║   名位 所繫。恐名不稱。專修 善事 。名自增長。二 約自名
X34n0638_p0539b22║   遠振。他人聞已。希慕高蹤。見賢思齊。勤 修 善事 。名增
X34n0638_p0539b23║   長他人功 德也。
X34n0638_p0539b24║   言由所成法者。秀云 。即是智性涅槃。是未曾有。名快
X34n0638_p0539c01║   妙事 。能成之 心。四智菩提名快妙心。由所證理快妙
X34n0638_p0539c02║   事 故。能證智名快妙。快妙之 所說。於教故難知心。名
X34n0638_p0539c03║   大智斷。一 體用分。了 俗 證真。不相違故。
X34n0638_p0539c04║   言無上深者。永泰云 。快妙即舉所取能。意取能證之
X34n0638_p0539c05║   智。無上深舉能取所。意求所證理名無二 種。意者互
X34n0638_p0539c06║   相影發。說令證故。初 解取能。後解取所也。
X34n0638_p0539c07║   言或難解法者。秀云 。並 屬於理。唯佛能知。是甚深義。
X34n0638_p0539c08║   由甚深理。方說於教。名甚深也。
X34n0638_p0539c09║   言入 甚深者。入 者解也。有二 意心。一 如來自入 。二 能
X34n0638_p0539c10║   合他人入 文字章句。意難得也。如言一 切眾生咸皆
X34n0638_p0539c11║   成佛不解我意等。
X34n0638_p0539c12║   言佛自持者。秀云 。如此難事 。佛自任持在身。任持不
X34n0638_p0539c13║   失故。
X34n0638_p0539c14║   言不同外道者。如來說法因緣道理。以 親證而方演
X34n0638_p0539c15║   說。不同外道。自不能解。何 能令他解。
X34n0638_p0539c16║   言說因緣法極等者。因緣道理義。即是如來說名字
X34n0638_p0539c17║   章句。道理極甚深。佛自能證亦令他解。如化眾生從
X34n0638_p0539c18║   初 至末。與說其法。稱彼根機。令得道果。名為說因緣
X34n0638_p0539c19║   法極甚深也。
X34n0638_p0539c20║   言二 隨宜所說者。有五 。一 者知時。若為他說。復知時
X34n0638_p0539c21║   節不得過分。二 者知處。如邊地及不律處不須說法。
X34n0638_p0539c22║   三知根性樂欲。量根機授藥。隨宜而說故。四者。若不
X34n0638_p0539c23║   解深密法者。舉世 喻說而令解也。五 者。若屬甚深理
X34n0638_p0539c24║   者。久 學之 人為說深法。由斯五 種。故隨宜說。意趣難
X34n0638_p0540a01║   知。
X34n0638_p0540a02║   言所作住 持者。外利 他故。名為所作。內自利 功 德故。
X34n0638_p0540a03║   名為住 持。即他受用變化身。是利 他。名為所作。自受
X34n0638_p0540a04║   用身自利 功 德。窮未來際。無斷無盡。名為住 持。然聲
X34n0638_p0540a05║   聞之 身。多不百年五 十年壽命。故無住 持自利 功 德。
X34n0638_p0540a06║   又不能廣化眾生。無利 他所作故名不共。聲聞等雖
X34n0638_p0540a07║   度人。籌盈石室。亦不為多。不及如來所度有情無有
X34n0638_p0540a08║   邊際等。
X34n0638_p0540a09║   言不同二 乘者。秀云 。謂二 乘人緣教起行。及化生等。
X34n0638_p0540a10║   名外所作。若證所證理。及持經教持戒等。名為內利
X34n0638_p0540a11║   住 持。雖作此利 。而皆狹局。不名甚深。如來外利 說法。
X34n0638_p0540a12║   百千法門。廣利 群品。內利 能證。無上清淨。法界住 持。
X34n0638_p0540a13║   恒河沙功 德。名為甚深。又外利 所作。利 他行圓滿。內
X34n0638_p0540a14║   利 住 持行。自利 行滿故。名住 持甚深也。
X34n0638_p0540a15║   言上來總說等者。由近諸佛結受持讀誦深。
X34n0638_p0540a16║   言修 行者。結修 行甚深。經言盡行諸佛無量道法。
X34n0638_p0540a17║   言果決者。結果行甚深。經言。勇 猛精進。
X34n0638_p0540a18║   言增長功 德心者。結增長功 德心甚深。經言。名稱普
X34n0638_p0540a19║   聞。
X34n0638_p0540a20║   言證快妙事 心者。結快妙事 心甚深。經言。成就甚深
X34n0638_p0540a21║   未曾有法。
X34n0638_p0540a22║   言成無上法者。結無上甚深。經言。難解法者如來能
X34n0638_p0540a23║   知。
X34n0638_p0540a24║   言隨宜說難可得解者。結第七甚深。
X34n0638_p0540b01║   言二 乘不了 者。結第八 甚深。由佛成就。前 四甚深為
X34n0638_p0540b02║   因。第五 第六 為果。果既成就。所以 第七甚深外為眾
X34n0638_p0540b03║   生說。由佛說法。所以 第八 甚深一 切聲聞辟支佛所
X34n0638_p0540b04║   不能知也。問此八 甚深與教理行果及二 甚深相攝
X34n0638_p0540b05║   如何 。答第一 第七是教。第六 是理。第二 是行。第五 第
X34n0638_p0540b06║   八 是果。第三第四通行果也。二 深相攝者。第一 第七
X34n0638_p0540b07║   是阿含甚深。第二 行餘。皆是證甚深也。
X34n0638_p0540b08║   言況佛智慧非甚深哉者。謂上來八 甚深。但 釋慧門。
X34n0638_p0540b09║   不釋智慧。慧門尚自甚深。況佛智慧。二 乘豈能測度
X34n0638_p0540b10║   者哉。
X34n0638_p0540b11║   言上嘆所證所說法者。法妙是所證。如來是能證。法
X34n0638_p0540b12║   是所說。如來身能說。
X34n0638_p0540b13║   言嘆下如如來能證能說等者。問前 說二 甚深已了 。
X34n0638_p0540b14║   今又嘆法師功 德。是何 意。答聲聞人四十年前 執所
X34n0638_p0540b15║   得。與世 尊同。兼 執身。與佛無異。所得法既同。能得人
X34n0638_p0540b16║   身亦不異。前 嘆二 甚深。令知法異。今嘆法師功 德。令
X34n0638_p0540b17║   知自身與如來別 。
X34n0638_p0540b18║   言依論牒經等者。准梵本經。第八 甚深後續。次便 合
X34n0638_p0540b19║   有一 个 何 以 故。一 个 徵詞。徵前 來智慧。向上五 種甚
X34n0638_p0540b20║   深教門。向上八 種甚深。何 皆言二 乘不知。答云 。舍利
X34n0638_p0540b21║   弗。諸佛如來自在說因成就故。此上梵本經文也。諸
X34n0638_p0540b22║   佛如來自在成就為一 段。又諸佛如來說因成就為
X34n0638_p0540b23║   一 段。由自在成就。即是內證智慧甚深也。由說因成
X34n0638_p0540b24║   就。即是教門甚深。又自在成就成前 三句。說因成就
X34n0638_p0540c01║   即是成前 第四種種言詞等四七辨。只緣自在成就。
X34n0638_p0540c02║   所以 諸佛智慧。有五 種甚深。只緣說因成就。所以 教
X34n0638_p0540c03║   向上五 難八 甚深二 乘不知。
X34n0638_p0540c04║   言舍利 弗如來等者。問云 何 名為自在說因緣成就。
X34n0638_p0540c05║   答疏牒。經言。舍利 弗。如來成就種種方便 種種知見
X34n0638_p0540c06║   種種念觀種種言詞。此總四句。何 名方便 知見念觀
X34n0638_p0540c07║   言詞。答向下論主 三段五 番解釋此總四句。金城云 。
X34n0638_p0540c08║   此秦本經與梵本經。有三種差別 不同。一 脫少。二 不
X34n0638_p0540c09║   次。三離合。且脫少者。即是第六 難解法者。如來能知。
X34n0638_p0540c10║   又云 。一 切聲聞辟支佛。所不能知儥。次又有一 个 何
X34n0638_p0540c11║   以 故徵問。經家答云 。舍利 弗。諸佛如來自在說因成
X34n0638_p0540c12║   就。故此上四節經文。梵本經具 有。秦經所無。即是第
X34n0638_p0540c13║   一 少意。二 前 後不次者。若秦經。先言舍利 弗吾從成
X34n0638_p0540c14║   佛已來。然後引總句經文種種因緣種種譬喻。若是
X34n0638_p0540c15║   梵本經。先言舍利 弗吾從成佛已來。然後向下引別
X34n0638_p0540c16║   句經文。廣演言教無數方便 。此名前 後不次也。三離
X34n0638_p0540c17║   合不同者。梵本經云 。種種方便 種種知見種種念觀。
X34n0638_p0540c18║   秦經合成種種因緣。梵本經云 。種種言詞。秦本經云 。
X34n0638_p0540c19║   種種譬喻。西國言詞多說諸譬喻故。故喚言詞作譬
X34n0638_p0540c20║   喻也。梵本四句。秦經兩句。離合不同。有此三種差別
X34n0638_p0540c21║   不同也(依論記了 經)。
X34n0638_p0540c22║   言展轉意言等者。略申大意也。展轉意言以 下別 句。
X34n0638_p0540c23║   釋上總句。名展轉也。三番名為展轉也。初 以 論往成
X34n0638_p0540c24║   就等四義。釋上總四句。次以 經已下別 句。解上總句。
X34n0638_p0541a01║   後暗配論文一 番。名為展轉。問何 以 知成就總四句
X34n0638_p0541a02║   法。法師身上功 德所證所說。二 乘不知。答謨云 。先於
X34n0638_p0541a03║   證成就。後方說因緣圓滿。即照理不圓。功 德不滿。功
X34n0638_p0541a04║   德不滿說即不深。證理既圓。功 德滿故。說即甚深。將
X34n0638_p0541a05║   彼內證之 法向外說。說彼所證智慧及門二 皆甚深。
X34n0638_p0541a06║   二 乘不知申意了 。
X34n0638_p0541a07║   言何 等名為說因等者。依論配經。問何 故名說因成
X34n0638_p0541a08║   就。答疏言。謂種種方便 等。
X34n0638_p0541a09║   言准論解經等者。重明論意。此說秦本經中只有兩
X34n0638_p0541a10║   个 總句種種。因緣種種譬喻譬喻。已上是總句。廣演
X34n0638_p0541a11║   言教已下四唱經文。是四个 別 句。第四唱中有七唱
X34n0638_p0541a12║   經文。總科為一 个 別 句。
X34n0638_p0541a13║   言展轉訓釋等者。問此後展轉與前 展轉何 別 。答前
X34n0638_p0541a14║   初 如來內證真理。方有自在說因成就。後為眾生解
X34n0638_p0541a15║   說。名為展轉也。此句後展轉。即總四句為所。釋下三
X34n0638_p0541a16║   段五 番為能釋。能釋句名展轉第一 往成就等。一 番
X34n0638_p0541a17║   釋總四句。名第一 展轉。二 明配經句。名第二 展轉。三
X34n0638_p0541a18║   暗配論文。名第三展轉。所以 疏言論有三解。次下三
X34n0638_p0541a19║   段五 番解釋。有云 。總四句是所解。三段五 番為能解。
X34n0638_p0541a20║   且總四句者。秦經只有兩句。梵經本有四句。種種方
X34n0638_p0541a21║   便 種種知見種種念觀。秦經合前 三句。為種種因緣。
X34n0638_p0541a22║   梵經種種言詞。多說諸譬喻故。疏主 却依梵本經中
X34n0638_p0541a23║   四个 總句。向上作三段五 番解。
X34n0638_p0541a24║   言初 論自別 釋初 四初 四句者。即是論主 先將一 番
X34n0638_p0541b01║   論文。解上總句。經文一 遍。便 是三段之 中第一 段。五
X34n0638_p0541b02║   番之 中第一 番也。第一 往成就。釋上種種方便 。第二
X34n0638_p0541b03║   教化成就。解種種知見。第三功 德畢竟成就。解上種
X34n0638_p0541b04║   種念觀。第四說成就。釋上種種言詞。此是論主 自解。
X34n0638_p0541b05║   上總四句一 遍說。
X34n0638_p0541b06║   言次論如經已下等者。即是經家四个 別 句。兩番配
X34n0638_p0541b07║   此總。四句分二 。初 明配經句。為一 番。後暗配論文為
X34n0638_p0541b08║   一 番。故名兩番也。
X34n0638_p0541b09║   言其後二 番中者。且明配經句。暗配論文。對前 往成
X34n0638_p0541b10║   就等。名後二 番也。即是論主 將經家向下四个 別 句。釋
X34n0638_p0541b11║   上四个 總句。一 如經廣演言教無數方便 。引導眾生。
X34n0638_p0541b12║   令離諸著。解上種種方便 。二 如經所以 者何 。如來方
X34n0638_p0541b13║   便 。知見波羅蜜。皆以 具 足。解上種種知見。三如是舍
X34n0638_p0541b14║   利 弗。如來知見廣大。深遠無量。無礙力 無所畏。禪定
X34n0638_p0541b15║   解脫三昧。解上種種念觀。只此前 三个 別 句。亦名前
X34n0638_p0541b16║   三義一 處明。第四別 句亦得名第四義一 處明也。二
X34n0638_p0541b17║   云 。意言緣前 三論一 處明故。隔斷第四句經。故成兩
X34n0638_p0541b18║   番(此解正)。從前 別 句。至此第三別 句解了 。便 不解第四別
X34n0638_p0541b19║   句。論家復以 三節論文。解上三个 總句。第一 往成就。
X34n0638_p0541b20║   可化眾生依止善知識。解上種種方便 。第二 成就。根
X34n0638_p0541b21║   熟眾生令得解脫。解上種種知見。第三成就。力 家自
X34n0638_p0541b22║   在淨降伏。解上種種念觀。名暗配論文。初 配經句。後
X34n0638_p0541b23║   暗配論文。總當前 三義。一 家明後引。第四別 句釋上
X34n0638_p0541b24║   第四總句種種詞也。經言。深入 無際。成就一 切未曾
X34n0638_p0541c01║   法。已下七唱文。經總屬第四別 句。疏文分二 。初 明配
X34n0638_p0541c02║   經句。後暗配論文。上來往成就等四句。論文三段之
X34n0638_p0541c03║   中。為第一 段。次四个 別 句。解總之 句中。前 三義一 處
X34n0638_p0541c04║   明。為第二 段。第四義一 處明。為第三段(上來三段)。言五 番
X34n0638_p0541c05║   者。往成就等四句論文。三段之 中第一 段。五 番之 中
X34n0638_p0541c06║   第一 番。前 三義一 處明中明配經句。三段之 中第二
X34n0638_p0541c07║   段五 番之 中第二 番。後暗配論文。三段之 中第二 段。
X34n0638_p0541c08║   五 番之 中第三番。第四義一 處明中明配經句。第三
X34n0638_p0541c09║   段中第四番。暗配論文。第三段中第五 番。亦有作三
X34n0638_p0541c10║   番五 段。往成就四句論文遂長配為第一 番。四个 明
X34n0638_p0541c11║   配經句為第二 番。四个 暗配論句為第三番。何 名五
X34n0638_p0541c12║   段。答前 三義中明配暗配。第四義中明配暗配。便 成
X34n0638_p0541c13║   五 段。今當三段五 番之 中第一 段第一 番。上來法師
X34n0638_p0541c14║   功 德分中初 科了 。次下正解。
X34n0638_p0541c15║   言初 番別 解等者。初 總標初 番也。
X34n0638_p0541c16║   言一 往成就等者。賀云 。謂背法身而起應化。往犯往
X34n0638_p0541c17║   生死。故名往。金城二 義。一 約所化解者。背小向大。名
X34n0638_p0541c18║   來。如經言。漸漸遊行遇向本國。又云 。遂到 父舍所止
X34n0638_p0541c19║   之 城。若背大向小名之 。為往。經言。不如往至貧里。肆
X34n0638_p0541c20║   力 有地。衣食易得。若久 住 此。或見逼迫。強使我作。作
X34n0638_p0541c21║   是念已。疾走而去(與論不相應)。一 云 。約能化解者。若他受
X34n0638_p0541c22║   用為大。菩薩現即名來。是大菩薩所來之 處。由十地
X34n0638_p0541c23║   菩薩得通。自在遊十方淨土。是菩薩所來處故。若約
X34n0638_p0541c24║   化身上說。往往就眾生。如來有自在力 。隨應可度。能
X34n0638_p0542a01║   往十方。即是往義。經往到 子所。方便 附近。但 是乘非
X34n0638_p0542a02║   願力 起感現身。名往。又從因至果。名來。往果向因。就
X34n0638_p0542a03║   生死名往。攝末歸本名來。從本起用名往。果中佛相
X34n0638_p0542a04║   望某甲佛。入 生死去。好往生死名往。眾生見佛來名
X34n0638_p0542a05║   來也。
X34n0638_p0542a06║   言從兜 率天退等者。申論意也。始從天退沒。迠至涅
X34n0638_p0542a07║   槃。巧用多端。利 益眾生。名為種種方便 。種種即方便 。
X34n0638_p0542a08║   方便 不一 。名種種。
X34n0638_p0542a09║   言起難思化者。如佛身。本唯有一 。即依一 身。而起百
X34n0638_p0542a10║   億 身。如身事 等。非凡夫心思口議事 等。名難思也。
X34n0638_p0542a11║   言權巧智用者。解方及便 。本無而有。應物權現。故名
X34n0638_p0542a12║   方便 。八 相成道。皆是本無而有也。天親菩薩體經意。
X34n0638_p0542a13║   諸佛方便 。不過生死。教化眾生故。喚作方便 。問菩薩
X34n0638_p0542a14║   何 故不生餘處。唯居此天。答色界境妙。彼諸眾生貪
X34n0638_p0542a15║   著樂勝。難可教化。無色界是難地。菩薩不生於彼。欲
X34n0638_p0542a16║   界之 中三塗眾生。苦逼化不得。六 欲天中下三天。著
X34n0638_p0542a17║   樂化不得。上二 天亦爾。唯此天受樂知足。故聖教說
X34n0638_p0542a18║   晝三時夜三時。為色界天子。說四靜慮法。為六 欲天
X34n0638_p0542a19║   子。說十善法。晝夜六 時。一 一 時中。教化五 百億 天子。
X34n0638_p0542a20║   令得聖果。如是共化三千億 天子。日日如是教化也。
X34n0638_p0542a21║   故唯生彼天。
X34n0638_p0542a22║   言八 相者大般若等者。陳相烈名也。由方便 善巧願
X34n0638_p0542a23║   力 。為有情類。示現入 勝。乃至涅槃。
X34n0638_p0542a24║   言嬰兒者。菩薩為示現嬰兒童子後宮遊戲。菩薩若
X34n0638_p0542b01║   作餘像 說法。後宮女人則 不信 樂。故現嬰兒。
X34n0638_p0542b02║   言苦行者。謂諸天人作是念言。端坐受樂。不得聖道。
X34n0638_p0542b03║   菩薩示現苦行。亦為降伏苦行外道。示現種種難行
X34n0638_p0542b04║   苦行。
X34n0638_p0542b05║   言成道者。謂有高行人。常能離俗 。菩薩示現出家成
X34n0638_p0542b06║   道也。
X34n0638_p0542b07║   言入 涅槃者。復有天人。樂聞圓寂。為彼示現涅槃。
X34n0638_p0542b08║   言彼經者。即般若經也。
X34n0638_p0542b09║   言最勝天子者。簡要云 。最勝者。知足天中一 小天子
X34n0638_p0542b10║   也。有云 。但 是釋迦說般若經會下。不妨是諸天天子。
X34n0638_p0542b11║   未必定是知足天子也。
X34n0638_p0542b12║   言云 何 菩薩行深等者。意云 。世 尊說般若無相。今如
X34n0638_p0542b13║   何 說有八 相耶。
X34n0638_p0542b14║   言相不可得者。有二 說。一 智說證理時。冥 然一 體。其
X34n0638_p0542b15║   實無相。當情名不可得。向上能取所取相。不可得也。
X34n0638_p0542b16║   二 者。所現之 相。不執為實有。熾燃現相不生執著。執
X34n0638_p0542b17║   著相無。名不可得。
X34n0638_p0542b18║   言菩薩相不可得者。所學之 法。既相不可得。能學般
X34n0638_p0542b19║   若菩薩相。亦不可得。若有少法得阿耨菩提者。燃燈
X34n0638_p0542b20║   佛則 不與我授記。又說授記。又說彼遍計之 相。而不
X34n0638_p0542b21║   可得。不說依圓也。但 由方便 。教化眾生。示現有生相
X34n0638_p0542b22║   及涅槃相等種種諸相(上總答)。
X34n0638_p0542b23║   言諸天計常等者。有二 意。一 破常計。二 破樂計。
X34n0638_p0542b24║   言是故菩薩等者。入 胎之 相。即是從天墮落也。入 胎
X34n0638_p0542c01║   者。華嚴經說。菩薩在胎內。即能轉正法輪。又能善知。
X34n0638_p0542c02║   入 胎住 胎出時節。又說菩薩處胎。常得天龍八 部衛
X34n0638_p0542c03║   護。香潔自在。不同凡夫也(上出意也)。
X34n0638_p0542c04║   言世 間最勝等。簡要云 。兜 率天名世 間。菩薩為彼天
X34n0638_p0542c05║   主 。世 間最勝。有云 。有情世 間。菩薩於彼有情中最勝。
X34n0638_p0542c06║   名世 間最勝。菩薩雖處欲天。而無欲染。一 是最勝。二
X34n0638_p0542c07║   是於欲不染。尚有墮落。況餘不勝。況欲染者。而得常
X34n0638_p0542c08║   耶。
X34n0638_p0542c09║   言如見日輪等者。菩薩如日輪。尚有墮落也。著樂起
X34n0638_p0542c10║   常計者。猶如螢火。豈得久 停 。
X34n0638_p0542c11║   言如救頭燃者。如火燃頂。豈得寬慢者哉。菩薩在生
X34n0638_p0542c12║   死火宅之 中修 行。修 行勝。如火燃頂。無容放逸。如諸
X34n0638_p0542c13║   天常行放逸。不肯來見菩薩禮拜受法。故示沒墮。即
X34n0638_p0542c14║   餘天子不肯來者。咸來見菩薩禮拜聞法。又云 。但 是
X34n0638_p0542c15║   諸天。是著樂放逸之 人。是頭燃。菩薩破放逸行。如救
X34n0638_p0542c16║   頭燃者也。有作救字。捉入 之 義。如人落火坑。事 須救。
X34n0638_p0542c17║   如飛蛾投火相。似 頭投皆得。
X34n0638_p0542c18║   言二 令有情咸見者。但 是下生來。此界有情咸得見
X34n0638_p0542c19║   也。
X34n0638_p0542c20║   言乃至第八 復有等者。大般若五 百六 十八 云 。一 從
X34n0638_p0542c21║   兜 率天退。即入 胎相。二 嬰兒相。謂有一 類下劣 有情。
X34n0638_p0542c22║   善根少故。不令得見如來成無上道。轉正法輪。菩薩
X34n0638_p0542c23║   為彼示現童子相。方便 說法。若作餘像 。彼不信 受。四
X34n0638_p0542c24║   苦行相。為彼諸天。作如是念。端坐受樂。不得聖道。菩
X34n0638_p0543a01║   薩謂彼示現苦行相。亦為降伏苦行外道。示現種種
X34n0638_p0543a02║   難行苦行。五 成道相。謂彼諸天長夜發願。願見菩薩。
X34n0638_p0543a03║   詣菩提金剛 座上時。成等正覺。無量人天既供 養已。
X34n0638_p0543a04║   皆獲菩提因緣。六 降伏相。謂彼天人作如是念。惡魔
X34n0638_p0543a05║   外道。障礙正法。願得菩薩坐菩提樹。降伏惡魔及諸
X34n0638_p0543a06║   外道。有正信 者。令得正見。佛為此有情。坐菩提座。七
X34n0638_p0543a07║   轉法輪相。復有天人。作如是念。願見大師。成一 切智。
X34n0638_p0543a08║   為諸眾生。示現三轉十二 行相無上法輪。八 入 涅槃
X34n0638_p0543a09║   相。復有天人。樂聞圓寂。菩薩為彼。示現涅槃。疏中開
X34n0638_p0543a10║   童子嬰兒為二 。不說出家。若准彼經。合嬰兒童子為
X34n0638_p0543a11║   一 。別 開出家。
X34n0638_p0543a12║   言攝大乘論第九者。指餘說。此間所引。依大般若。將
X34n0638_p0543a13║   此八 相。對攝大乘論及華嚴經。對辨差別 。彼攝大乘
X34n0638_p0543a14║   論云 。一 從天沒相。二 受相生。即入 胎相。三受欲樂。餘
X34n0638_p0543a15║   五 相同。四踰城出家。五 苦行。六 成道。七轉法輪。八 涅
X34n0638_p0543a16║   槃相。此攝大乘論。閻魔加 從天沒相。名差別 也。金云 。
X34n0638_p0543a17║   此經先說成道。後降魔。彼處先說降魔。後成道。華嚴
X34n0638_p0543a18║   經辨差別 者。金云 。明住 兜 率天相為一 。降下閻浮為
X34n0638_p0543a19║   二 。添前 般若八 相。成十相也。名往成就。紀國云 。往者
X34n0638_p0543a20║   赴也。逼三業。吾從成佛已來。此身業化。即神通化。眾
X34n0638_p0543a21║   生根熟。感而遂通。心水稍淨清。佛日斯應。所以 上退
X34n0638_p0543a22║   一 生。下流八 相。為三病之 良醫。作四生之 慈父。語往
X34n0638_p0543a23║   者。廣演言教。是前 雖現身丈 六 。但 可覩相生忻。若不
X34n0638_p0543a24║   教弘九部。無以 憑論取悟。所以 暢四辨於舌端。流八
X34n0638_p0543b01║   音於聽表。開三乘正路。塞六 師邪徹。使聞之 者。識是
X34n0638_p0543b02║   知。非行之 者。從善而棄惡。意往者無數方便 。前 雖身
X34n0638_p0543b03║   語未能說經。意業蜜加 。方能演暢。欲使來生。功 德念
X34n0638_p0543b04║   念而增。已生善根。新新不退。故說三業。名往成就。
X34n0638_p0543b05║   言教化成就等者。二 解。一 云 。前 云 。前 示現者顯示義。
X34n0638_p0543b06║   現有染淨之 體。即同業果化。如官人清政。典 吏倣之 。
X34n0638_p0543b07║   即名教化故。二 云 。後示現者。指示解釋之 義。示現證
X34n0638_p0543b08║   染淨之 義。即說如來指示。此化身中顯現。有此染淨
X34n0638_p0543b09║   因果故。名示現也。教化成就一 句。牒論也。種種知見
X34n0638_p0543b10║   一 句。引經也。論主 解經。知見者。即是教化成就。成就
X34n0638_p0543b11║   者圓滿之 義。若不就知見。因何 能起化身。教化眾生
X34n0638_p0543b12║   也。二 云 。種種知見者。論云 。示現染淨諸因故。由如來
X34n0638_p0543b13║   身向內具 足知見。所以 能於身上示現相有染淨諸
X34n0638_p0543b14║   因緣。
X34n0638_p0543b15║   言能示現有一 切等者。因有二 解。一 者。因果之 因。化
X34n0638_p0543b16║   身中示現。集能招苦。道能證滅。名染淨因果。十年受
X34n0638_p0543b17║   樂。納妻生子。此名染因。感火坑毒飯馬麥金鏘推山
X34n0638_p0543b18║   出血等事 。名染果。六 年苦行。三十四心斷煩惱。名淨
X34n0638_p0543b19║   因。感丈 六 金身三十二 相八 十種好。名淨果。即是集
X34n0638_p0543b20║   諦煩惱貪愛因。感苦諦果。道諦因感滅諦果。皆世 間
X34n0638_p0543b21║   受樂者。故示現有也。實久 成佛。示近出家。學道成佛
X34n0638_p0543b22║   也。
X34n0638_p0543b23║   言或示染淨等者。第二 解也。引示現兩字。與前 別 。前
X34n0638_p0543b24║   解示現者。示相也。第二 解示者。指示。開如來身中自
X34n0638_p0543c01║   內證知染因果道理。知淨因盛淨果道理。染因感染
X34n0638_p0543c02║   果道理。煞生短命報。布施富貴報。如來自知。向眾生
X34n0638_p0543c03║   說。交猒染因果。欣淨因果者。因由所以 義也。
X34n0638_p0543c04║   言前 能現身者。簡要云 。指往成就中示現佛身。此解
X34n0638_p0543c05║   非也。只是指當句教化成就中前 解也。但 是料簡兩
X34n0638_p0543c06║   解。既無別 事 。前 能示現於佛身上。示現有染淨因果。
X34n0638_p0543c07║   大家眼見耳聞。皆是實有也。後解依佛身中證知染
X34n0638_p0543c08║   淨因果道理。
X34n0638_p0543c09║   言論下解等者。問此間有示現染淨因果。向下說成
X34n0638_p0543c10║   就中。又染淨因果二 文何 別 。答疏言論下解等。意言
X34n0638_p0543c11║   此教化者。依證法故。彼說成就者。依說法故。意道如
X34n0638_p0543c12║   來證會此染淨道理。教化之 具 。下文將四辨。為他說
X34n0638_p0543c13║   也。如人甞味。後方說之 也。
X34n0638_p0543c14║   言三功 德畢竟等者。論文也。謂種種念觀。牒經也。即
X34n0638_p0543c15║   如來身中十力 四無畏等。諸功 德法。名為念觀故。論
X34n0638_p0543c16║   名功 德畢竟成就也。
X34n0638_p0543c17║   言此意說言以 說等者。解論文中。以 說彼法四个 字
X34n0638_p0543c18║   也。
X34n0638_p0543c19║   言彼念觀等者。解論文中。成就二 字。
X34n0638_p0543c20║   言如所說法者。解論文中。如法兩字。
X34n0638_p0543c21║   言本末因緣等者。解論文中相應兩字。且釋經句。畢
X34n0638_p0543c22║   者終也。竟者久 也。終久 成就。成就者。具 足十三門功
X34n0638_p0543c23║   德。菩提涅槃二 皆具 足。具 足者。圓滿義。此解經中。種
X34n0638_p0543c24║   種念觀如來身上功 德。不具 據念觀。勝法攝餘十三
X34n0638_p0544a01║   門功 德。論主 解經云 。種種念觀者。以 說彼法者。即是
X34n0638_p0544a02║   經中嘆法師功 德分中十三門功 德也。如來身中。一
X34n0638_p0544a03║   一 證得。名成就。內證為因。外說為緣。故名成就因緣
X34n0638_p0544a04║   也。如法相應者。說合證故。不相違背(上消論文)。此意說言
X34n0638_p0544a05║   乃至念觀等法。解上論家以 說彼法也。彼念觀法佛
X34n0638_p0544a06║   皆成。解上論家成就二 字。如所說法。本末因緣皆相
X34n0638_p0544a07║   應者。即是十三門功 德如來內身成就得。名本因緣。
X34n0638_p0544a08║   外為眾生說。名末因緣。內身成就。名本。外說名末。內
X34n0638_p0544a09║   身成就。名因。外為他說。名緣也。相應二 字。解上論家
X34n0638_p0544a10║   相應字。即是內證外說相應。即是相當契會也。攝云 。
X34n0638_p0544a11║   一 一 法上。皆有本末報身成就。名本。化身起說。名末。
X34n0638_p0544a12║   況詳凡所說法事 必有因。名本。必有所歸。名末。或因
X34n0638_p0544a13║   名本。果名為緣。唯緣生故。
X34n0638_p0544a14║   言四說成就者。牒論也。謂種種言詞。引經也。今此言
X34n0638_p0544a15║   詞句。即是。秦經種種譬喻。西國言詞多說諸譬喻故。
X34n0638_p0544a16║   故喚言詞作譬喻。即不是喻。況之 譬喻也。
X34n0638_p0544a17║   言以 四無礙依何 等何 等者。論家都有四个 何 等。問
X34n0638_p0544a18║   論家分作四个 何 等。徵有何 意。答緣能被所被相別 。
X34n0638_p0544a19║   所以 分作四个 何 等也。上來兩句徵能被。教下兩个
X34n0638_p0544a20║   徵所被根也。實泛說如來四辨。兩个 何 等。攝四辨足。
X34n0638_p0544a21║   亦同唯識解第九地云 。於無量所。說無量名句字。後
X34n0638_p0544a22║   後慧辨陀羅尼自在。愚無量所說。即義無礙解。無量
X34n0638_p0544a23║   名句字。即法無礙解。後後慧辨。即攝詞無礙解。辨才
X34n0638_p0544a24║   無礙解。為攝二 句故。重言後後。此亦如是。然今指法。
X34n0638_p0544b01║   且說法華一 會。
X34n0638_p0544b02║   言依何 等者。論主 解經。經云 種種言詞。言詞之 中。說
X34n0638_p0544b03║   何 法所以 。論家四个 何 等徵。疏主 依四个 何 等。下一
X34n0638_p0544b04║   一 分別 云 。一 依何 等義。疏主 答云 。依法華經一 乘為
X34n0638_p0544b05║   說。即義無礙解。
X34n0638_p0544b06║   言何 等名字章句者。疏主 答云 。依法華經名字章句
X34n0638_p0544b07║   為說。即法無礙解。
X34n0638_p0544b08║   言隨何 等者。答隨南閻浮提眾生言音為說。即詞無
X34n0638_p0544b09║   礙解。
X34n0638_p0544b10║   言何 等眾生者。答隨舍利 弗根器為說。即辨才無礙
X34n0638_p0544b11║   解也。
X34n0638_p0544b12║   言此四之 中等者。疏主 依論家解處料簡。第一 句能
X34n0638_p0544b13║   起化身。八 相成道。往成就。問往成就中。既言唯起化
X34n0638_p0544b14║   身。如何 八 相中。有轉法輪相。既爾。與第四說何 別 。答
X34n0638_p0544b15║   往成就中。雖有說法。今從多分。正取身往。
X34n0638_p0544b16║   言第二 能示現等者。教化成就。
X34n0638_p0544b17║   言第三如所說等者。即是經中所說十力 四無畏等。
X34n0638_p0544b18║   十三門功 德。皆圓滿功 德。功 德畢竟成就也。
X34n0638_p0544b19║   言由佛法師具 此等者。總指於前 方便 知見等四。具
X34n0638_p0544b20║   此四種說。因成就。假者佛身。得名勝妙。說法亦名勝
X34n0638_p0544b21║   妙。又往成就等四種。初 一 身勝妙。第二 第三意勝妙。
X34n0638_p0544b22║   第四語勝妙。所以 說二 乘不知也。
X34n0638_p0544b23║   言或前 四種示者。疏主 直下消當唱經。文總四句。方
X34n0638_p0544b24║   便 等意也。第一 句。經言。種種方便 。既有方便 。即是起
X34n0638_p0544c01║   化身德。八 相成道。是也。
X34n0638_p0544c02║   言第二 句是報身德者。經既言知見。即是報身。四智
X34n0638_p0544c03║   菩提即報身種子。斷染證淨道理。唯報身有。
X34n0638_p0544c04║   言第三句等者。既言念觀功 德。向下所作真如。即是
X34n0638_p0544c05║   法身。亦云 有為功 德。復名法身。論說五 法。名法身故。
X34n0638_p0544c06║   言第四句是等者。既言種種言詞。即是四辨具 足。
X34n0638_p0544c07║   言由此三身等者。上來初 解四句論文。唯是化相。後
X34n0638_p0544c08║   解四句經文。通三身。疏主 都斷。由此三身四辨具 足。
X34n0638_p0544c09║   故能起說。所以 智慧門深。此雙會前 教理上不知也。
X34n0638_p0544c10║   既具 前 三種。三種方便 。種種知見。種種念觀。即是如
X34n0638_p0544c11║   今秦經中種種因緣。第四句種種言詞。即是種種譬
X34n0638_p0544c12║   喻也(上一 段文總解四句了 )。
X34n0638_p0544c13║   言論復第二 已下等者。以 如經已下四个 別 句。釋總
X34n0638_p0544c14║   四句。今當第一 別 句。經言。廣演言教乃至離諸著。此
X34n0638_p0544c15║   唱經云 無數方便 。無數之 言。已是解上種種方便 。方
X34n0638_p0544c16║   便 不一 。故言種種也。問經家何 以 將廣演言教等。解
X34n0638_p0544c17║   上種種方便 。答由有方便 故。能廣演言教。實無有二
X34n0638_p0544c18║   乘佛。說有二 乘教。於一 乘道。分別 三乘。名種種方便 。
X34n0638_p0544c19║   言此即第一 者。問此廣言教等。一 唱經文。是何 句攝。
X34n0638_p0544c20║   答疏言此即第一 等。
X34n0638_p0544c21║   言然初 以 兩番釋上三句已者。問何 名兩番。答明配
X34n0638_p0544c22║   經句。為一 番。暗配論文。為一 番。即成兩番。問對往成
X34n0638_p0544c23║   就。是後何 名初 。答五 番之 中。論家往成就第一 番。下
X34n0638_p0544c24║   經家四番。四番之 中。初 科兩番。後科兩番。今是初 兩
X34n0638_p0545a01║   番。故言初 也。
X34n0638_p0545a02║   言復以 兩番等者。即是第四言詞句中。明配暗配。為
X34n0638_p0545a03║   兩番。
X34n0638_p0545a04║   言彼論文長等。疏主 恐人難解。欲擬解四个 別 句去。
X34n0638_p0545a05║   先依論牒三段五 番科。經文一 遍。
X34n0638_p0545a06║   言此第一 初 番釋云 者。此初 字與前 初 字又別 。前 云 。
X34n0638_p0545a07║   初 兩番約前 三義。與第四義。分初 後也。今此初 字。解
X34n0638_p0545a08║   四个 明配經句。疏文皆有初 字。對暗配論文。為初 也。
X34n0638_p0545a09║   言復有義種者。問何 名方便 。答論解云 。示現外道。示
X34n0638_p0545a10║   現者指示義。指示外道種種邪過失。如狗逐塊。毀責
X34n0638_p0545a11║   邪法。令眾生捨邪法。入 佛正法。即是鶖子本事 珊闍
X34n0638_p0545a12║   耶外道。後入 入 故。方便 也。二 者。方便 故示現。諸佛正
X34n0638_p0545a13║   法種種功 德。接引眾生。入 佛法中。名方便 。此是所釋
X34n0638_p0545a14║   經句(下解能釋別 句經文)。
X34n0638_p0545a15║   言如經云 。舍利 弗吾從成佛已來。九个 字。秦經將向
X34n0638_p0545a16║   總句頭上安著也。梵本經將向別 句頭上安著。如經
X34n0638_p0545a17║   舍利 弗吾從成佛已來廣演言教已下是。梵本經云 。
X34n0638_p0545a18║   於諸著處。令得解脫。秦本經云 。令離諸著。所以 疏主
X34n0638_p0545a19║   和會云 。文雖小異。大意亦同。
X34n0638_p0545a20║   言釋無數方便 者。論解釋句中。廣演言教。無數方便 。
X34n0638_p0545a21║   有四番解釋。
X34n0638_p0545a22║   言方便 令入 等者。方便 之 言。於下三處轉。即是未
X34n0638_p0545a23║   入 法者。令入 佛法。未發心眾。教化令發心。入 佛法故。
X34n0638_p0545a24║   二 斷諸疑者。即是已教佛法。令斷疑。令舍利 弗法華
X34n0638_p0545b01║   會上迴心修 行。破新舊二 疑也。三疑即斷了 。令入 增
X34n0638_p0545b02║   上勝智。舍利 弗等修 行。當來成華光 名。得無漏勝智
X34n0638_p0545b03║   也。四攝法攝取眾生令得解脫者。即是舍利 弗將四
X34n0638_p0545b04║   攝法。轉化堅滿菩薩。令得解脫。又有說。前 云 令入 諸
X34n0638_p0545b05║   善法者。無聞非法器眾生。令入 法故。二 斷諸疑者。即
X34n0638_p0545b06║   聲聞人聞四諦法教斷疑。三令入 增上勝智。即是緣
X34n0638_p0545b07║   覺十二 緣生教。得勝智。對聲聞名增上也。四四攝法。
X34n0638_p0545b08║   令菩薩以 四攝法。令眾生倣此。後鬘四種重任配。不
X34n0638_p0545b09║   及前 解也。問言入 者。為約佛。為約所化。答約所化。眾
X34n0638_p0545b10║   生四種。皆所化生說。不約能化也。
X34n0638_p0545b11║   言此六 釋中等者。亦有疏言四釋。亦云 五 釋。皆非。六
X34n0638_p0545b12║   釋為正。此上四義。帖前 示現外道種種過失及示現
X34n0638_p0545b13║   諸佛功 德。故成六 釋也。一 迴邪。是即初 示現外道種
X34n0638_p0545b14║   種邪法。即是外道執我我。今舉所取能。即是第一 時
X34n0638_p0545b15║   有教。二 入 正。即是第二 時空教。說諸佛正法種種功
X34n0638_p0545b16║   德。三進善。即是方便 。令入 諸善法故。四破惡。即前 斷
X34n0638_p0545b17║   疑。五 百自入 勝智。即前 增上勝智也。六 令他解脫。即
X34n0638_p0545b18║   前 四攝法化眾生。又舍利 弗本事 珊闍耶外道。我本
X34n0638_p0545b19║   著邪見。為諸梵志師。住 邪也。世 尊知我心拔邪執涅
X34n0638_p0545b20║   槃。迴邪也。我悉除邪見。於空法得證。名入 正。迴心向
X34n0638_p0545b21║   大名進善。法華會上斷疑。名被惡。初 地已去。直至當
X34n0638_p0545b22║   來成佛。名曰華光 。名自入 勝智。又令他解脫。轉化堅
X34n0638_p0545b23║   滿菩薩。亦得成法輪也。
X34n0638_p0545b24║   言以 此方便 引攝等者。解經中引導眾生。令離諸著。
X34n0638_p0545c01║   蔣音(即及)。
X34n0638_p0545c02║   言著者執本等者。執即是本。本即是著。執與生死為
X34n0638_p0545c03║   本。故名執本。又執有二 種。一 者我執。與煩惱障為本。
X34n0638_p0545c04║   亦與分段生死為本。二 者法執。與所知障為本。亦變
X34n0638_p0545c05║   易生死為本。所以 疏言。愛染生死。即是著也。
X34n0638_p0545c06║   言論云 諸者。解經諸著字也。凡夫觸目對情。皆起執
X34n0638_p0545c07║   著。經言諸著。論云 彼彼。
X34n0638_p0545c08║   言著界者。欲界色界無色界。
X34n0638_p0545c09║   言著地者。九次第定四禪八 定并滅盡定。名九。生長
X34n0638_p0545c10║   功 德之 處。故立地名。於此地上而生執著。名著地。
X34n0638_p0545c11║   言戒取三昧等者。戒取見取。執此三昧。故名執著。問
X34n0638_p0545c12║   其滅盡定。利 根那含羅漢緣覺自在菩薩。方得滅定。
X34n0638_p0545c13║   因何 更有見戒取執著。名為著地耶。答攝云 。二 說。一
X34n0638_p0545c14║   煩惱障中。見戒取不還已無。所知障中。見戒取不妨
X34n0638_p0545c15║   亦有。二 者。未入 聖位 已前 。聞說此滅盡定。起見戒取。
X34n0638_p0545c16║   執之 修 學。實是凡夫有執著。非聖人也。唯此著地。不
X34n0638_p0545c17║   通聖人。況許取初 解法執無失。說二 乘諦執滅定。又
X34n0638_p0545c18║   佛呵菩薩。不令入 滅定。故妨何 法執收。唯大乘義。要
X34n0638_p0545c19║   其二 為戒取。一 執為最勝。二 能得清淨。具 於二 者。方
X34n0638_p0545c20║   得名戒取。若有一 而不具 二 。皆名邪見。不同小乘隨
X34n0638_p0545c21║   起一 个 皆成戒取。令此大乘如起最勝。及能得清淨。
X34n0638_p0545c22║   菩薩同時五 薀。見為先者。則 見取攝。戒為先者。則 戒
X34n0638_p0545c23║   取攝。如諸外道。坐得四禪八 定。已執諸見及所依薀。
X34n0638_p0545c24║   同時亦有上地意故。即總取而為戒取故。由此見戒。
X34n0638_p0546a01║   執八 定也。
X34n0638_p0546a02║   言九次第定者。問為離八 定別 有滅定。為即八 定耶。
X34n0638_p0546a03║   答即於第八 地中開。何 故開之 為二 。答漏無漏殊。聖
X34n0638_p0546a04║   凡求異故。若爾。此定依有頂非想。開為兩地。無想屬
X34n0638_p0546a05║   第四禪。無想外道妄計亦開兩地。難曰。滅定心滅不
X34n0638_p0546a06║   滅別 。開與不開。外二 定一 種滅。兩處各開地。答滅定
X34n0638_p0546a07║   心雖等。通依諸地故開。無想唯在四。雖復滅心。故合。
X34n0638_p0546a08║   然此九定名地者。地者依止義。與諸功 德。為依止故。
X34n0638_p0546a09║   言著分者。如在家俗 人父母。作農業商業工業散業
X34n0638_p0546a10║   煞羊等業。事 鬼神業。如是執著己之 事 業。即子繼父
X34n0638_p0546a11║   業。不依餘業。皆名著在家分也。
X34n0638_p0546a12║   言著出家者。如出家已後不修 道業。苟求名利 觀行
X34n0638_p0546a13║   者。但 作觀行。析伏煩惱。餘不作如此觀者。皆名為著。
X34n0638_p0546a14║   問業著名利 。可名著。如覺察煩惱。如何 名執著。答雖
X34n0638_p0546a15║   覺察煩惱。而於善品。無進趣心。亦名為著。如修 不淨。
X34n0638_p0546a16║   或作數息。而伏煩惱。即執此定。所學觀行之 業。以 為
X34n0638_p0546a17║   究竟。更不作餘。名之 為著。問覺察煩惱。理合名順。何
X34n0638_p0546a18║   名執著。答執自觀。是將餘觀行。為非專住 。此情名為
X34n0638_p0546a19║   執著也。
X34n0638_p0546a20║   言著乘等者。著小乘大乘。著分別 種種法相道理。乃
X34n0638_p0546a21║   至分別 佛地。故此人貪分別 法相。不肯修 行。名為著
X34n0638_p0546a22║   也。問法歸分別 寧通。答但 除執著之 意。不言都不分
X34n0638_p0546a23║   別 。不爾。如來善能分別 一 切諸法。豈是著心。若爾。八
X34n0638_p0546a24║   地已還菩薩猶法執。當應一 切不分別 法。或分別 法。
X34n0638_p0546b01║   而有執耶。答此說如來方便 。令彼一 切眾生離諸執
X34n0638_p0546b02║   著。誰言菩薩皆得爾耶。
X34n0638_p0546b03║   言此第二 句論云 等者。此即經家第二 別 句。釋上第
X34n0638_p0546b04║   二 總句。總句云 。種種知見。別 句經云 。所以 者何 。徵上
X34n0638_p0546b05║   種種知見。問何 名種種知見。答經言。如來方便 知見
X34n0638_p0546b06║   波羅蜜。皆已具 足。故總句云 。種種知見。
X34n0638_p0546b07║   言論諸番者。對後暗配。名初 也。
X34n0638_p0546b08║   言種種知見者。牒所釋經句。
X34n0638_p0546b09║   言自身成就至菩薩等者。章敬云 。此是論主 釋別 句
X34n0638_p0546b10║   意也。自身解經中。知見波羅蜜多。皆已具 足也。真如
X34n0638_p0546b11║   妙理。離言絕相。名不可思議。對能證之 心。名為境界。
X34n0638_p0546b12║   或真如妙理。名境界。只此境界。即不可思議。通此二
X34n0638_p0546b13║   說佛德圓滿證。名為具 足。根本智親證不可思議境
X34n0638_p0546b14║   界。後得變歎證不可思議境界。
X34n0638_p0546b15║   言與聲聞菩薩等者。此解經中方便 也。由佛自到 彼
X34n0638_p0546b16║   岸。成就得知見。後得智中。為聲聞說。故名方便 也。令
X34n0638_p0546b17║   他悟解。迴心向大。名之 為與。亦令菩薩修 行。修 行得
X34n0638_p0546b18║   此佛果。名與知見方便 (上論生總解了 )。
X34n0638_p0546b19║   言到 彼岸者勝等者。論主 解到 彼岸。由佛自身到 彼
X34n0638_p0546b20║   岸。成就得知見。後得智中為他說。名方便 。令舍利 弗
X34n0638_p0546b21║   亦致岸。故云 到 彼岸者。勝餘一 切諸菩薩故。
X34n0638_p0546b22║   言文少不同等者。料簡闕具 也。梵本經云 舍利 弗。秦
X34n0638_p0546b23║   經云 所以 者何 。有無不同。梵經知見在前 。秦經方便
X34n0638_p0546b24║   在前 。正倒不同。且梵本經。先由成就得知見。次有後
X34n0638_p0546c01║   得智。後有方便 智。此依本末次第。若秦經在前 說方
X34n0638_p0546c02║   便 。不依次第。梵經云 到 彼岸。秦經云 波羅蜜。唐梵不
X34n0638_p0546c03║   同也。秦經言皆具 足。論中更加 勝餘一 切菩薩故。菩
X34n0638_p0546c04║   薩證十真如。不得具 足。如來方便 亦具 足。知見亦具
X34n0638_p0546c05║   足。波羅蜜亦具 足。故云 皆已具 足。故名勝。勝餘菩薩
X34n0638_p0546c06║   也。
X34n0638_p0546c07║   言知見者。真俗 者根本證真。後得智達俗 (解知見了 )。
X34n0638_p0546c08║   言方便 者此等者。後得智上作用。八 相成道。故名方
X34n0638_p0546c09║   便 。方便 善巧者。將所成就知見。與諸眾生說。還令眾
X34n0638_p0546c10║   生成就知見。名方便 。
X34n0638_p0546c11║   言由自成就等者。問何 故如來知見亦具 足。方便 亦
X34n0638_p0546c12║   具 足。答疏言由自成就等。此舉理取智。意言先由成
X34n0638_p0546c13║   就不可思議境界。境界即是涅槃。次成就知見。後起
X34n0638_p0546c14║   方便 。是此意也。先由身自成就不可思議境界。此境
X34n0638_p0546c15║   界即是圓滿真如。塵沙萬德為境。能牽牛能緣心。故
X34n0638_p0546c16║   具 知見。根本智名知。後得智名見。此二 智作用。與聲
X34n0638_p0546c17║   聞菩薩等說。故名方便 (上舉理取智了 )。
X34n0638_p0546c18║   言波羅蜜等者。舉智取理。此解意先成就得知見。次
X34n0638_p0546c19║   證不可思議境界。後以 方便 。為他人說。他人亦到 彼
X34n0638_p0546c20║   岸。故名方便 。波羅蜜者。到 彼岸義也。舊闕多字。唐三
X34n0638_p0546c21║   藏加 多字。波羅。此云 彼岸也。蜜多。此云 到 。若順西方
X34n0638_p0546c22║   語云 。彼岸到 。今依三藏云 。名到 彼岸。金云 。蜜多。離也
X34n0638_p0546c23║   到 也。此有三對。一 離有相此岸。到 無相彼岸。二 離生
X34n0638_p0546c24║   死此岸。到 涅槃彼岸。三離六 弊此岸。六 度彼岸。言六
X34n0638_p0547a01║   弊者。一 慳貪。二 毀禁。三嗔恚。四懈怠。五 散亂 。六 愚癡。
X34n0638_p0547a02║   如次六 度所治病也。今經取涅槃。為彼岸也。然二 乘
X34n0638_p0547a03║   等。即無波羅蜜多。故有頌云 。麟角喻無有六 波羅蜜
X34n0638_p0547a04║   多。唯我最勝尊。具 足到 彼岸。
X34n0638_p0547a05║   言明佛等者。先舉智也。問何 故相違。答有二 意。一 者。
X34n0638_p0547a06║   欲顯佛所得法不過性相。二 者。亦顯證無前 後。如是
X34n0638_p0547a07║   日照空中。闇暗盡明。佛成就理智二 法。即是自利 也。
X34n0638_p0547a08║   言由具 方便 二 智等。明佛利 他行也。
X34n0638_p0547a09║   言故能以 此等者。准疏意。即是如來自性成就知見
X34n0638_p0547a10║   性相。令彼聲聞等。還如世 尊。成就得不可思議境界。
X34n0638_p0547a11║   而能具 足知見方便 。名與聲聞菩薩也。
X34n0638_p0547a12║   言此第三句者。天親菩薩將第三別 句。釋上總句種
X34n0638_p0547a13║   種念觀。問何 名念觀。答下別 句十三門功 德。是念觀
X34n0638_p0547a14║   所攝。合之 則 種種念觀。開之 則 十三門功 德也。秦本
X34n0638_p0547a15║   只有八 門也。初 番者。對後暗配。名初 也。復種種念觀。
X34n0638_p0547a16║   牒總句經文。
X34n0638_p0547a17║   言經舍利 弗如來知見至具 足故者。引別 句經也。具
X34n0638_p0547a18║   足言之 。言遍下十三門功 德。
X34n0638_p0547a19║   言文意大同等者。梵本經念觀功 德有十三門。秦經
X34n0638_p0547a20║   有八 門。闕五 。即無不共法根力 三十七菩提分及三
X34n0638_p0547a21║   摩拔提五 門也。
X34n0638_p0547a22║   言廣者。初 解總句。問何 名總句。答言總者。只於當句
X34n0638_p0547a23║   中就總。不望他方便 知見言詞總。今總就念觀之 中
X34n0638_p0547a24║   如來知見。是體。廣大深遠。是用。合此知見體用。名總
X34n0638_p0547b01║   也。十三門功 德。是別 句。問何 以 知見體用是總句耶。
X34n0638_p0547b02║   答以 彼知見廣大深遠故。是總句。此知見向上廣大
X34n0638_p0547b03║   深遠。遍在十三門功 德中。一 一 向上。皆有廣大深遠
X34n0638_p0547b04║   義。開之 則 十三門。合之 則 是一 箇知見為體也。如來
X34n0638_p0547b05║   知見亦廣大深遠。無量亦廣大深遠。無礙亦廣大深
X34n0638_p0547b06║   遠。乃至三摩跋提亦廣大深遠。此是秦經八 門功 德。
X34n0638_p0547b07║   辨總別 也。廣者無邊。所證理既無邊。能證智慧亦無
X34n0638_p0547b08║   邊也。根本智證盡一 切理。名無邊。後得智達盡一 切
X34n0638_p0547b09║   事 。名無邊也。
X34n0638_p0547b10║   言大者無上者。出過三界。體是無漏。故名無上。然佛
X34n0638_p0547b11║   功 德。即十地菩薩二 乘人不能過者。
X34n0638_p0547b12║   言深者難測者。唯佛能知。菩薩二 乘不知。故名難測。
X34n0638_p0547b13║   言遠者時長者。二 解。一 云 。三大劫 來修 習得。名遠。二
X34n0638_p0547b14║   者。窮未來際。不增減故。名遠。摩訶般若內照法身理。
X34n0638_p0547b15║   解脫道已去。窮未來際。故名遠。
X34n0638_p0547b16║   言此上乃是等者。即是根本後智也。
X34n0638_p0547b17║   言又此諸德等者。問十三門功 德中。有是智慧性者。
X34n0638_p0547b18║   不以 慧為體。於中禪定等諸法。如何 亦以 智慧為體。
X34n0638_p0547b19║   答疏言又此諸德等。即諸功 德亦二 智眷屬為體。如
X34n0638_p0547b20║   無量無礙等。皆通心心所。是智慧之 眷屬也。禪定與
X34n0638_p0547b21║   智眷屬。三昧皆定。皆智慧眷屬。亦名知見也(上諸德總句了 )。
X34n0638_p0547b22║   言依此經文無量者。即論牒經無障也。有解牒論。梵
X34n0638_p0547b23║   本經剩無障。脫却無量。秦經有無量。闕無障。此解不
X34n0638_p0547b24║   然。疏為也。無障即是經中無量也。法若有障。不名無
X34n0638_p0547c01║   量。法既無鄣。故無量也。
X34n0638_p0547c02║   言謂三十七菩提分者。問既說三十七菩提分。何 故
X34n0638_p0547c03║   別 說五 根五 力 耶。答由入 道勝故。生長功 德。勝故別
X34n0638_p0547c04║   說也。
X34n0638_p0547c05║   言三摩跋提謂九等至等者。二 說。一 云 。在定位 之 心。
X34n0638_p0547c06║   安和平和平等。名之 為等。此由定力 。令身心至此平
X34n0638_p0547c07║   等之 位 。名為等至。二 云 。等謂平等。惛沉掉舉名不平
X34n0638_p0547c08║   等。由前 加 行。折伏却惛沉掉舉。平等持心。而至於定
X34n0638_p0547c09║   位 。名等。等即至也。初 釋以 定為緣。令心安和也。後釋
X34n0638_p0547c10║   由前 加 行為緣。念心安和也。此之 一 種。秦經亦無十
X34n0638_p0547c11║   三門中四無所畏十八 不共法。唯佛即有。故不道菩
X34n0638_p0547c12║   薩聲聞也。四無礙解通菩薩。餘者三乘共。即四禪八
X34n0638_p0547c13║   定。兼 通外道也。
X34n0638_p0547c14║   言體即明記等者。意言如來得大總持故。此十三門
X34n0638_p0547c15║   功 德。明記不忘。故名種種念觀。觀即慧故。非此十三
X34n0638_p0547c16║   門皆以 觀為體也。八 門中念觀兩法偏 勝故。舉念明
X34n0638_p0547c17║   記勝。觀是慧。慧簡擇勝。正合取慧。不合取念。慧同時
X34n0638_p0547c18║   故雙取也。
X34n0638_p0547c19║   言一 列 名者。問如何 名四種無量。答疏言謂慈無量
X34n0638_p0547c20║   等。此四無量。亦名四等心。亦名四梵住 。攝引雜集云 。
X34n0638_p0547c21║   四無量具 五 緣。一 以 靜慮為依止。二 者。有情為所依。
X34n0638_p0547c22║   三拔苦與樂為行相。四定慧為自性。五 心心所法為
X34n0638_p0547c23║   助 伴 也。若空言四無量。通三乘人。若言大慈。大悲大
X34n0638_p0547c24║   喜大捨。唯佛有故。謂慈無量。外道凡夫不妨有慈悲。
X34n0638_p0548a01║   若喚作無量。即不得。謂悲無量。喜無量。捨無量。
X34n0638_p0548a02║   言釋名等者。亦名四等心。緣一 切有情。平等起故。亦
X34n0638_p0548a03║   名四梵住 。由行此四。當感無量大梵福故。一 緣無量
X34n0638_p0548a04║   境。攝云 。菩薩藏經云 。諸菩薩為菩提故。盡眾生界。慈
X34n0638_p0548a05║   心遍滿。盡虗空界。是眾生界量。無所不遍。菩薩大悲
X34n0638_p0548a06║   亦復如是。緣無量有情為意。故名無量。不同凡夫但
X34n0638_p0548a07║   緣妻子眷屬方起。二 乘唯依欲界起。如來大悲遍三
X34n0638_p0548a08║   界起。故名無量。菩薩緣欲界四趣。但 拔苦苦。不能拔
X34n0638_p0548a09║   地獄地獄壞行二 苦。今說如來遍緣三界。拔彼三苦。
X34n0638_p0548a10║   言二 起無量行解等者。行解不一 。故名無量。所緣既
X34n0638_p0548a11║   無量。能緣行解亦廣大。此約見分。緣所緣相分。境既
X34n0638_p0548a12║   無量。其能緣見分行解。亦名無量。如外道六 行伏惑
X34n0638_p0548a13║   時。決於有情不為損惱。修 上定時。亦有四無量。二 乘
X34n0638_p0548a14║   等亦有。但 是假相菩薩通假實。但 緣四趣有苦眾生。
X34n0638_p0548a15║   起此四。故除天起。不能救壞行苦。名小四無量。如來
X34n0638_p0548a16║   所作。是實通拔三界三苦。名大慈等四。
X34n0638_p0548a17║   言三感無量果小者。有近果遠果。由行此四等心。近
X34n0638_p0548a18║   果。即四禪梵王。初 將四天下六 欲天福集一 處著。始
X34n0638_p0548a19║   底一 箇初 禪梵王福。遠果。即成佛也。有漏心修 四無
X34n0638_p0548a20║   量。感四禪梵王果。無漏心修 四無量。感無漏梵王果。
X34n0638_p0548a21║   即如來身。即遠果之 。問凡夫生上界。要須習定。今但
X34n0638_p0548a22║   修 四無量。如何 得生。答嗔恚煩惱不生上界。慈悲既
X34n0638_p0548a23║   是無嗔。何 妨得生緣。憐兒故投水而死。生於梵天。女
X34n0638_p0548a24║   人憐子。即是無嗔。心無果緣。即是捨定無嗔。有定得
X34n0638_p0548b01║   生梵天。以 母有真拔子之 心。是悲心故。得生上。名盛
X34n0638_p0548b02║   果無量。問其梵福分限如何 。答菩薩藏經云 。譬如三
X34n0638_p0548b03║   千大千世 界。下至金輪。上至四禪。水滿其中。取一 牛
X34n0638_p0548b04║   毛。竪分三分。取其一 分。遍涅水中。以 手拭乾。還放水
X34n0638_p0548b05║   中。沾此水盡。梵福方盡。
X34n0638_p0548b06║   言法界有情總為三類等者。金云 。若約界地論。可為
X34n0638_p0548b07║   四類。一 無苦無樂。謂第四禪已上并四空處。二 有苦
X34n0638_p0548b08║   無樂。謂地獄全 。鬼畜一 分。三有樂無苦。謂下三禪。四
X34n0638_p0548b09║   亦苦亦樂。謂欲界人天及鬼畜一 分。鬼即至五 岳禹王
X34n0638_p0548b10║   等。祀者畜生龍鳳象馬。亦有一 分受樂者。又化度各
X34n0638_p0548b11║   為四句料簡。一 先樂後苦。如世 人飛鷹走狗自樂己
X34n0638_p0548b12║   身。不知已後地獄受苦。二 先苦後樂。如今苦心持戒。
X34n0638_p0548b13║   及內財外財施人。命終之 後。生天淨土是。三先樂後
X34n0638_p0548b14║   樂。如出家人離煩惱。名先樂。後成佛名後樂。四先苦
X34n0638_p0548b15║   後苦。如外道鞭[木*豕]臥蕀。後入 地獄。然疏言三類者。總
X34n0638_p0548b16║   相言。俱 句即攝在苦樂中。亦無違也。然依此三類。眾
X34n0638_p0548b17║   生中有七類人。依此人境向上行慈悲喜捨。問云 何
X34n0638_p0548b18║   七類。答且親有三品。一 父母師長為上親。二 兄 弟伯
X34n0638_p0548b19║   叔為中親。三朋友眷屬為下親。四非怨非親中容人。
X34n0638_p0548b20║   怨有三品。五 下怨。煞朋友眷屬。六 中怨。煞兄 弟伯叔。
X34n0638_p0548b21║   七上怨。煞父母師長。於此七類人上。從淺至深修 。事
X34n0638_p0548b22║   須先修 慈無量。慈無量以 與樂。為行相。且樂有二 種。
X34n0638_p0548b23║   一 有漏。二 無漏。有漏樂有三品。人中四洲菩薩六 欲
X34n0638_p0548b24║   天為下品。初 二 靜慮為中品。第三靜慮為上品。又無
X34n0638_p0548c01║   漏樂亦有三品。聲聞中聖有學無學為下品。辟支迦
X34n0638_p0548c02║   為中品。菩薩佛為上品。有漏無漏不同。總相作三品。
X34n0638_p0548c03║   配上樂如一 貫金錢。中樂如五 百銀錢。下樂如一 百
X34n0638_p0548c04║   銅錢。且第一 上親是父母與上樂。如與一 貫金錢。中
X34n0638_p0548c05║   親是兄 弟與中樂。如與五 百銀錢。朋友遠親與下樂。
X34n0638_p0548c06║   如與一 百銅錢。此第一 未是修 行。作觀行人方法次
X34n0638_p0548c07║   第。二 方是觀行人。調練身心。如先於上品親與上樂。
X34n0638_p0548c08║   此為最下修 慈。次於中品與上。乃至上親與下樂。上
X34n0638_p0548c09║   怨與上樂。有十九句。至此方名成就。其相云 何 。先上
X34n0638_p0548c10║   親與上樂。中親與中樂。下親與下樂。三於中親與上
X34n0638_p0548c11║   樂。下親與中樂。中容與下樂。三於下親與上樂。中容
X34n0638_p0548c12║   與中樂。下怨與下樂。三於中容與上樂。下怨與中樂。
X34n0638_p0548c13║   中怨與下樂。三於下怨與上樂。中怨與中樂。上怨與
X34n0638_p0548c14║   下樂。三於中怨與上樂。上怨與中樂。上親與下樂。三
X34n0638_p0548c15║   後於上怨與上樂。方是親行成就。由佛因中作此觀
X34n0638_p0548c16║   行。果中任運怨親平等。見怨家如赤子也。
X34n0638_p0548c17║   言一 與苦樂者。總意說不獨指一 方也。一 世 間有一
X34n0638_p0548c18║   般人。衣食用得足。名無苦。更覔富貴不得。名無樂。非
X34n0638_p0548c19║   是總無三苦八 苦。二 無枷棒臨身。名無苦。有生住 異
X34n0638_p0548c20║   滅還流。名無樂。此一 類人無苦故。不旨造善。無樂故
X34n0638_p0548c21║   又不肯造惡。事 須苦逼身方乃造善樂。及身方能造
X34n0638_p0548c22║   惡。此一 類人苦樂總無也。佛若遇此一 般眾生。事 須
X34n0638_p0548c23║   無倒與樂。問何 名無倒與樂。答一 為名分心與樂名
X34n0638_p0548c24║   倒。離名利 心名無倒。二 有漏名倒。與無漏名無倒也。
X34n0638_p0549a01║   意取無漏樂為政。此一 類人無苦無樂。若更與世 間
X34n0638_p0549a02║   示與癡相應。不可救得。故無倒與樂。設是有漏。亦名
X34n0638_p0549a03║   無倒。如言一 乘。通有漏故。若與人天愛染。名為有倒
X34n0638_p0549a04║   也。所以 疏言無倒與樂名慈也。
X34n0638_p0549a05║   言無嗔為體者。問何 故辨相中出體。答此慈無量不
X34n0638_p0549a06║   離。以 無嗔為體。亦便 以 無嗔為行相。行慈之 人。三業
X34n0638_p0549a07║   不現嗔之 相故。
X34n0638_p0549a08║   言有苦者拔苦者。菩薩悲心。見諸眾生受於苦惱。心
X34n0638_p0549a09║   生惻愴。而拔濟之 。故為悲。釋名也。苦亦有三品。地獄
X34n0638_p0549a10║   苦為上。餓鬼畜生苦為中。人天苦為下。路行相同前 。
X34n0638_p0549a11║   一 上親拔上品苦。中親拔中品苦。下親拔下品苦。二
X34n0638_p0549a12║   中親拔上品苦。下親拔中品苦。中容拔下品苦。三下
X34n0638_p0549a13║   親拔上品苦。中親拔中品苦。下怨拔下品苦。四中容
X34n0638_p0549a14║   拔上品苦。下怨拔中品苦。中怨拔下品苦。乃至上怨
X34n0638_p0549a15║   拔上品苦。名悲無量。觀行方成也。即以 善十一 中不
X34n0638_p0549a16║   害。為體也。
X34n0638_p0549a17║   言三有樂者助 喜等者。一 上親助 上品喜。中親助 中
X34n0638_p0549a18║   品喜。下親助 下品喜。二 中親助 上品喜。下親助 中品
X34n0638_p0549a19║   喜。中容助 下品喜。乃至上怨助 上品喜。無量觀行成
X34n0638_p0549a20║   就菩薩。見眾生有榮樂事 。心歡喜。不生嫉妬。助 彼慶
X34n0638_p0549a21║   悅。故名喜也。
X34n0638_p0549a22║   言不嫉妬善根者。侚 自名利 。不耐他榮。今既反彼。助
X34n0638_p0549a23║   彼令憙。名為不嫉。不嫉即無嗔分也。問憙無量。何 故
X34n0638_p0549a24║   不以 無嗔為體。取不嫉善根為體也。答今此疏主 從
X34n0638_p0549b01║   根本立名。先由不嫉眾生。有榮樂事 。所以 助 憙。故以
X34n0638_p0549b02║   不嫉善根為體。
X34n0638_p0549b03║   言復於無苦無樂等者。捨行相也。此一 類人衣食自
X34n0638_p0549b04║   充 。無苦懃求。方[月*曼]無樂。心不了 因果。見善不煞。又亦
X34n0638_p0549b05║   不嗔。名之 為癡相。佛菩薩等開決令修 行進善。令離
X34n0638_p0549b06║   癡也。
X34n0638_p0549b07║   言於有苦者。見苦惱貧窮下賤。無手無足。兼 無眼目。
X34n0638_p0549b08║   而來乞者。必起嗔心。今者菩薩若見有苦眾生而來
X34n0638_p0549b09║   乞者。不生瞋心。繫念彼苦故。又有眾生身上有苦。怨
X34n0638_p0549b10║   天非人。菩薩聲離也。
X34n0638_p0549b11║   言於有樂者等者。不了 世 間錢財。是妄計為實有。生
X34n0638_p0549b12║   貪著故。令離故也。
X34n0638_p0549b13║   言平等欲令等者。辨捨行相也。欲令離諸惡故。明捨
X34n0638_p0549b14║   功 能也。菩薩見諸眾生有憙樂事 。於上不生貪愛。於
X34n0638_p0549b15║   三種境上。不起貪瞋癡。三心總平等故。名捨。所以 無
X34n0638_p0549b16║   貪瞋癡精進四法為體。問此等四心。為實為假。若假
X34n0638_p0549b17║   與樂拔苦。乃成虗設。若實者。世 間如何 有苦。可得佛
X34n0638_p0549b18║   常起故。答二 說。一 假想心中。作如是觀。為前 方便 。引
X34n0638_p0549b19║   後實觀。即能拔苦與樂等。二 者。此但 是佛菩薩。起此
X34n0638_p0549b20║   四無量心。為善友緣。與諸眾生為緣故。過去諸佛。數
X34n0638_p0549b21║   如河沙。皆是已拔苦者。眾生因力 。佛方為緣故。如天
X34n0638_p0549b22║   雨故。只為眾生。法爾無量故。有苦可得。亦約根未熟
X34n0638_p0549b23║   者故。非是如來四心虗說也。
X34n0638_p0549b24║   言善捨為體者。出體簡法也。引唯善十一 中行捨。謂
X34n0638_p0549c01║   進三根。令心平等。無功 用住 為性。疏政作捨。意簡受
X34n0638_p0549c02║   也。
X34n0638_p0549c03║   言出體性者。合以 等者。前 來解喜。以 不嫉善根為體
X34n0638_p0549c04║   者。但 是疏約根本立名。先由不嫉眾生有榮樂事 。所
X34n0638_p0549c05║   以 助 喜。故以 不嫉善根為體。此是疏主 直顯解義也。
X34n0638_p0549c06║   若依論家。喜以 無嗔為體。唯識云 。云 何 名無嗔。於苦
X34n0638_p0549c07║   苦具 無嗔為性。對治嗔恚。云 何 行捨。令心平等正直
X34n0638_p0549c08║   無功 用住 為性。對治掉舉。靜住 為業。云 何 不害。於諸
X34n0638_p0549c09║   有情。不為損惱。無嗔為性。能對治害。悲愍為業。問不
X34n0638_p0549c10║   害是假為悲體。百法之 中。別 開數。不嫉是假。為喜體。
X34n0638_p0549c11║   善法之 中。何 不立。答唯識云 。謂顯慈悲此二 勝故。故
X34n0638_p0549c12║   離嗔立不害。不嫉不爾。問亦應謂顯喜捨離無嗔外
X34n0638_p0549c13║   立不嫉。答論云 。利 益有情。此二 勝故。
X34n0638_p0549c14║   言此各有三等者。種類差別 。初 修 觀行之 人未能離
X34n0638_p0549c15║   得我我所心。所以 緣眾生時。當情見有有情。圓首方
X34n0638_p0549c16║   足。張三李四。而能救拔。二 者。法緣者。法緣雖除。我執
X34n0638_p0549c17║   法執乃存。行拔苦與樂時。當情不見眾生。唯作三科
X34n0638_p0549c18║   法想。而為利 益拔濟也。
X34n0638_p0549c19║   言三無緣者。既遣二 執。復於諸法離分別 。作真如想。
X34n0638_p0549c20║   由前 除却法執。心緣眾生不作眾生想。不作法想。當
X34n0638_p0549c21║   情唯作真如想。潞云 。離分別 緣。名無緣。內冥 真境。不
X34n0638_p0549c22║   緣有情。乘國中大願。任運能度。名曰無緣。晢法師問。
X34n0638_p0549c23║   既緣真如。真如上無苦。如何 拔苦。名無緣悲。答拔苦
X34n0638_p0549c24║   之 時。不是拔真如上苦。真如向上。其實無苦。元 來拔
X34n0638_p0550a01║   眾生身上苦。當拔苦時。不緣眾生。唯緣真如。任運能
X34n0638_p0550a02║   拔苦與樂。名無緣慈。問既實拔苦與樂。何 名無緣。答
X34n0638_p0550a03║   二 說。一 真如上。離言絕相。體是離緣法。故名無緣。二
X34n0638_p0550a04║   者。不緣故無緣。拔苦與樂時。唯緣真如。不緣眾生。任
X34n0638_p0550a05║   運能拔眾生苦故。故名無緣。由佛因中三大劫 行四
X34n0638_p0550a06║   無量觀。觀三事 體空。今日觀行純熟。更不加 功 用行。
X34n0638_p0550a07║   眾生熾燃離苦。解脫得樂。如陶家輪。陶家輪初 時轉。
X34n0638_p0550a08║   齊轉三匝五 匝。却住 去。漸漸輪齊清去。一 迴拔轉。轉
X34n0638_p0550a09║   得三十五 十匝。若准疏中意。直是緣眾生。作真如想。
X34n0638_p0550a10║   而救拔苦。問何 名無緣。答云 。離分別 心。作真如想。涅
X34n0638_p0550a11║   槃經說。五 百釋女被挑其眼。受種種苦。即稱南無佛。
X34n0638_p0550a12║   三度念之 。佛力 風吹藥。填其眼目。平復如故。佛言我
X34n0638_p0550a13║   不與他治。當知即是無緣慈善根力 也。
X34n0638_p0550a14║   言或法無量等者。此第二 解。疏主 意。法謂十二 分教。
X34n0638_p0550a15║   修 慈之 者。欲令眾生。因緣十二 分教。慈從教法起。故
X34n0638_p0550a16║   喚教法。作法緣慈。或先因緣教。而後起慈。名法緣慈。
X34n0638_p0550a17║   此經云 。三界無安。猶如火宅。又云 。今此三界皆是我
X34n0638_p0550a18║   有。其中眾生。悉是吾子。而今此處。多諸患難。唯我一
X34n0638_p0550a19║   人。能為救護。由聞此教。故起悲心。乃至喜捨亦爾。
X34n0638_p0550a20║   言此三之 中等者。凡聖差別 也。外道亦能行慈。樣危
X34n0638_p0550a21║   救弱。作有情想。我見未忘。故當情見有怨親自家妻
X34n0638_p0550a22║   子男女。
X34n0638_p0550a23║   言次共二 乘者。二 乘已離我執。當情法執未忘。故救
X34n0638_p0550a24║   拔眾生之 時。作三科法想。名法緣。
X34n0638_p0550b01║   言後唯菩薩者。菩薩悟二 空。法亦想無也。不見有情
X34n0638_p0550b02║   及法。但 作真如想。三事 體空。故後得通前 。前 不兼 後。
X34n0638_p0550b03║   言初 三安樂等者。利 樂差別 也。慈無量。悲無量。喜無
X34n0638_p0550b04║   量。但 拔令離苦。無樂者與樂。有樂助 喜。此名三安樂。
X34n0638_p0550b05║   現在因中。便 得安樂。第四捨無量。欲令離諸惡。故離
X34n0638_p0550b06║   貪嗔癡。但 名利 益。未必安樂。問若然者違他無性。攝
X34n0638_p0550b07║   論云 何 四皆安樂。答彼論云 。四皆安樂者。約捨無量
X34n0638_p0550b08║   當來所感安樂果說。此間疏中。言捨唯是利 益。約現
X34n0638_p0550b09║   在法上說也。又有是利 益。而非安樂。有是安樂。亦是
X34n0638_p0550b10║   利 益。論約俱 句。疏主 偏 說。亦不相違。初 通外道。外道
X34n0638_p0550b11║   度眾生。唯得生天有漏樂果。二 云 二 乘。二 乘自利 。小
X34n0638_p0550b12║   果麤淺。後通菩薩。如來即觀空觀有。拔令出世 證真
X34n0638_p0550b13║   如故。熾然度生。都無彼我。三事 體空。有殊勝功 德之
X34n0638_p0550b14║   利 益也。
X34n0638_p0550b15║   言感果可知者。果報差別 也。有二 。一 總。二 別 。總果有
X34n0638_p0550b16║   二 。一 遠。二 近。近成梵福。為大梵王。菩薩藏經說。譬如
X34n0638_p0550b17║   灾下至金輪。上至梵世 。滿中皆水。遍三千界。假使有
X34n0638_p0550b18║   人。以 一 牛毛。竪分三分。但 取其一 遍涅水已。而復擎
X34n0638_p0550b19║   出。以 手拭乾。乾已復涅。大千界中水可治盡。無量心
X34n0638_p0550b20║   功 德無盡。遠則 感如來果。二 別 果。別 果中此四無量。
X34n0638_p0550b21║   若凡夫有漏心中。以 煩惱資四無量。感人天果。若以
X34n0638_p0550b22║   四無量心。資於煩惱。感地獄三塗果。凡夫慈悲。勸 人
X34n0638_p0550b23║   食肉飲酒等。是四無量。資煩惱也。若二 乘人。四無量
X34n0638_p0550b24║   心。資所知障。感變易生死。起慈悲心。救度眾生。誓求
X34n0638_p0550c01║   菩提。執有情可度。菩提可求。即是所知障。由因此障。
X34n0638_p0550c02║   而起慈悲故。受變易果也。若菩薩以 四無量心資真
X34n0638_p0550c03║   如。當得法身。以 真如資四無量心。當得報身。並 是能
X34n0638_p0550c04║   感菩提涅槃二 轉依異也。
X34n0638_p0550c05║   言與大慈大悲等者。五 勝劣 差別 也。此中有四差別 。
X34n0638_p0550c06║   一 救濟假實。二 依身因果。三所緣寬狹。四體性多少。
X34n0638_p0550c07║   然慈悲喜捨。三乘共有。大慈悲等四。唯佛獨有。問四
X34n0638_p0550c08║   無量慈悲喜捨。與大慈大悲大喜大捨何 別 。答無性
X34n0638_p0550c09║   攝論云 。大悲者有五 義。一 福德資粮圓證故。二 解脫
X34n0638_p0550c10║   苦為行相故。三三界有情為所緣故。四於有情心
X34n0638_p0550c11║   平等故。五 決定無有勝此者故。又有說五 義大。一 資
X34n0638_p0550c12║   粮大。六 度萬行所成辦故。二 行相大。三界有情平等
X34n0638_p0550c13║   悲愍故。三所緣大。緣三界有情故。四平等大。即前 七
X34n0638_p0550c14║   品修 怨親平等。五 上品大。求大菩提。利 樂有情故。更
X34n0638_p0550c15║   無餘悲。能濟此者。又有頌云 。大悲唯俗 智。資粮行相
X34n0638_p0550c16║   境。平等上品故。異悲由八 因。俱 舍有八 因。與彼差別 。
X34n0638_p0550c17║   八 因者。一 自性異。大悲無嗔無癡自性異故。悲唯無
X34n0638_p0550c18║   嗔。二 行相異。大悲普緣。三苦為境。悲唯緣苦苦。三所
X34n0638_p0550c19║   緣異。大悲普緣三界。悲唯緣欲界。四依地異。大悲唯
X34n0638_p0550c20║   第四禪。悲通依餘地起。五 依身異。大悲唯依佛身。非
X34n0638_p0550c21║   通凡夫聖人。六 證得異。大悲離有頂。悲離欲界。七救
X34n0638_p0550c22║   濟異。大悲救有情。皆成實。悲但 起假想。希望不實。八
X34n0638_p0550c23║   哀愍異。大悲平等哀愍。悲即不爾。有不平等。
X34n0638_p0550c24║   言彼唯實者。大慈大悲。實能拔苦。於一 切處。能漏救
X34n0638_p0551a01║   故。名實。若凡夫雖起四心。而心不稱。以 少能拔苦與
X34n0638_p0551a02║   樂。若極重處。如王法刑 戮及諸病苦。而不能救。故名
X34n0638_p0551a03║   假。若初 地已上菩薩。實有慈悲。垂形六 道。拔苦與樂。
X34n0638_p0551a04║   名實。此即八 中第七救濟異也。
X34n0638_p0551a05║   言唯佛等者。其四無量通凡聖起。若大悲等四。唯佛
X34n0638_p0551a06║   能起。即第五 依身異。
X34n0638_p0551a07║   言依三界者。若大悲等四。通三界起。如乘等。依四無
X34n0638_p0551a08║   量。多分唯緣欲有情起。即是第三所緣異。
X34n0638_p0551a09║   言菩薩無癡俱 者。四無量菩薩無癡俱 。悲大也。由大
X34n0638_p0551a10║   悲。無嗔癡攝。故自性不可俱 也。即八 中第一 自性異。
X34n0638_p0551a11║   言通假實等者。對上唯實等顯之 。大悲以 無癡為性。
X34n0638_p0551a12║   唯識云 。彼無癡以 慧為性。大悲五 力 慧力 攝。故知大
X34n0638_p0551a13║   悲無癡為性。
X34n0638_p0551a14║   言列 名一 法等者。四無礙解。因中分得。佛果滿足。解
X34n0638_p0551a15║   者智也。菩薩後得智。於此法義詞辨四種境上。通達
X34n0638_p0551a16║   無有權滯。名為四無礙解也。亦名四無滯智。初 二 從
X34n0638_p0551a17║   境立名。後二 從心立名也。
X34n0638_p0551a18║   言法謂能詮者。法無礙解。法謂教法。能詮教總持自
X34n0638_p0551a19║   在。於一 名句字中。現一 切名句字。故以 名句文為體。
X34n0638_p0551a20║   疏作教字。為正。有本作聲字。非也。尋常出教體。假實
X34n0638_p0551a21║   合說。聲名句文為體。今對法無礙智所緣境。唯取假
X34n0638_p0551a22║   法。不取聲。聲是詞無礙中攝。此法無礙智。不緣聲也。
X34n0638_p0551a23║   言義謂所詮等者。義無礙解。即真俗 諦。俗 諦之 理。所
X34n0638_p0551a24║   謂有漏。真諦之 理。所謂無漏。其中有有為無為。對能
X34n0638_p0551b01║   詮教。總名義也。一 切法但 是所詮。皆名義也。俱 舍云 。
X34n0638_p0551b02║   緣所詮義。名義無礙解也。
X34n0638_p0551b03║   言詞謂等者。詞無礙解。謂諸方言音。如來悉知。於一
X34n0638_p0551b04║   音聲中。現一 切音聲。後得智一 一 皆能了 達。名詞無
X34n0638_p0551b05║   礙解也。
X34n0638_p0551b06║   言辨才謂等者。辨才無礙解也。辨中謂七辨之 中應
X34n0638_p0551b07║   根巧說法。故是發語。即所起四辨。名辨才。若言無礙
X34n0638_p0551b08║   解。約能起之 智上。方無所拘礙。若言辨才。即約所起
X34n0638_p0551b09║   四辨七辨。由能觀後得智起。此四七辨無有權滯。智
X34n0638_p0551b10║   能起智。就所起立名。名辨才也。
X34n0638_p0551b11║   言有多差別 者。如決釋菩薩地說及十地論。總說此
X34n0638_p0551b12║   四無礙解。初 地分得。九地相續。佛位 圓滿。菩薩入 九
X34n0638_p0551b13║   地時。得此無礙解。唯識第九云 。九地菩薩成就微妙
X34n0638_p0551b14║   四無礙。能遍十方。善說法故。即是此地菩薩所化眾
X34n0638_p0551b15║   生數如雲雨。能令爾許所化眾生。一 時發問。菩薩一
X34n0638_p0551b16║   時俱 斷眾疑。是也。能任運說法。名善慧地。問四無礙
X34n0638_p0551b17║   解。依何 界地得。答法苑云 。四無礙解。皆依第四靜慮。
X34n0638_p0551b18║   准此。唯依佛說。若通因位 說法。一 種通二 地。五 地初
X34n0638_p0551b19║   禪有尋伺發語言故。二 禪已上借尋伺發語言故。亦
X34n0638_p0551b20║   得名有也。辨才無礙解亦是聲。同詞無礙也。
X34n0638_p0551b21║   言義無礙解者。若真如名義。約緣而說。唯第四禪。若
X34n0638_p0551b22║   所證理名義。即通一 切地。何 法不是所詮故也。第八
X34n0638_p0551b23║   地菩薩自利 行任運精修 。若於利 他行。功 用猶劣 。說
X34n0638_p0551b24║   法之 時。假乎尋伺。第九第十地菩薩。發語言語說法。
X34n0638_p0551c01║   依正思惟。又不假尋伺。
X34n0638_p0551c02║   言出體者。此四等者。何 故多取無漏後得智為體。若
X34n0638_p0551c03║   疏言非證真如故。問總合是後得智。如何 言多以 。答
X34n0638_p0551c04║   次下疏言義無礙亦通正智。以 真如理。亦通正智。緣。
X34n0638_p0551c05║   故言多以 。三全 一 少分。是後得智為體。一 少分。是根
X34n0638_p0551c06║   本正智為體。名多。
X34n0638_p0551c07║   言初 地分得九地任運等者。問九地菩薩離障圓成。
X34n0638_p0551c08║   與佛果四智菩提圓滿何 別 。答言九地離障圓成者。
X34n0638_p0551c09║   初 八 地說。非對佛位 也。問無礙解與辨才何 別 。答自
X34n0638_p0551c10║   悟邊名解。利 他邊名辨。問佛菩薩何 別 。答七地已前 。
X34n0638_p0551c11║   依初 定。有尋伺。起語言。八 地已上。依第四禪。無礙伺
X34n0638_p0551c12║   也。
X34n0638_p0551c13║   言處非處。處非處所知之 境。智力 是能知之 智。
X34n0638_p0551c14║   言自業智力 者。瑜伽 等文。唯舉其因。不談其果。名自
X34n0638_p0551c15║   業力 。
X34n0638_p0551c16║   言異熟者。般若經中因果雙舉。業者因也。果熟果
X34n0638_p0551c17║   也。
X34n0638_p0551c18║   言靜慮解脫者。金云 。定有四種。一 順退定。謂未淨定。
X34n0638_p0551c19║   二 順住 定。謂淨淨定。三順勝進定。謂忻上定。四順決
X34n0638_p0551c20║   擇定。謂將入 見道。餘力 准知。世 尊於此十種境上。善
X34n0638_p0551c21║   能了 知。故名智力 。
X34n0638_p0551c22║   言總名力 等者。如來身上二 種。一 身力 中最強。是那
X34n0638_p0551c23║   羅延力 。佛身節節之 中。皆有那羅延力 。俱 舍說。那羅
X34n0638_p0551c24║   延節節皆然。象等七十增此觸處為性。凡象香象摩
X34n0638_p0552a01║   諾健 那鉢羅蜜健 提伐 浪迦遮恕羅那羅延。今不說
X34n0638_p0552a02║   身力 。但 智力 不被他人屈伏。故名力 也。世 間人力 雖
X34n0638_p0552a03║   能摧他人。還被他人屈伏。曹併雖然壯。還被管萬迪
X34n0638_p0552a04║   撲。法中論。約於菩薩時。金剛 喻定斷極微細礙著等
X34n0638_p0552a05║   障。至解脫道中。頓得此十力 。後起定。唯如來有。二 乘
X34n0638_p0552a06║   無故。小乘唯云 十力 四無所畏。三念住 大悲。名不共
X34n0638_p0552a07║   法也。菩薩名近。十力 亦未得。唯佛有得也。然力 有二
X34n0638_p0552a08║   種。一 身力 。二 心力 。今取心力 。心力 即智。如來具 二 能。
X34n0638_p0552a09║   名能摧怨歒。約所破得名。不可屈伏。約能破立名。所
X34n0638_p0552a10║   破四魔。能破即談力 自體。
X34n0638_p0552a11║   言與一 切種利 樂等者。解經意也。一 切種後得智也。
X34n0638_p0552a12║   有二 義。名一 切種。一 切如來後得智。是一 能知一 切
X34n0638_p0552a13║   法。約功 能。名一 切種也。二 云 。所緣境上。萬類差別 。種
X34n0638_p0552a14║   類眾多。從境立名。一 切種。即是後得智上。利 他作用
X34n0638_p0552a15║   功 能。慧是體。功 能是用。用與體相應。他性相應。非自
X34n0638_p0552a16║   性也。
X34n0638_p0552a17║   言畢竟勝伏等者。引論文也。畢竟者。即究竟也。糅云 。
X34n0638_p0552a18║   簡外道。外道雖暫能伏他。不能長時。有萎歇故。不得
X34n0638_p0552a19║   畢竟。不名力 也。如慶喜。被六 萬億 魔嬈。被如來勅 文
X34n0638_p0552a20║   殊以 呪力 取之 也。即是不能長時伏也。今如來伏一
X34n0638_p0552a21║   切天魔等。但 利 益他。無勝負心。能長時畢伏。問如何
X34n0638_p0552a22║   如來有怨。答魔自於如來起怨。非如來有怨也。勝伏
X34n0638_p0552a23║   者。不可屈伏義。伏者。能摧怨歒義也。故以 威勢 等。疏
X34n0638_p0552a24║   主 解也。
X34n0638_p0552b01║   言對法云 等者。緣菩薩藏經顯揭。與瑜伽 文同。此前
X34n0638_p0552b02║   一 處引對法文。別 所以 再 引也。善記問論者。有人徵
X34n0638_p0552b03║   問。所問之 論。名問論。如來言解釋。名善記。記者。分別
X34n0638_p0552b04║   解釋義。即四記。四記唯約分段生死上說。且善降即
X34n0638_p0552b05║   難摧。善記即難屈。所問有四。一 者一 向記。如有問言。
X34n0638_p0552b06║   生者皆有死耶。三寶是良福耶。此義決定。一 向記言。
X34n0638_p0552b07║   生者皆死。三寶真良福田。二 分別 記。如有問。死以 更
X34n0638_p0552b08║   生耶。引不。則 須分別 。有煩惱者。死已更生。無煩惱者。
X34n0638_p0552b09║   更不復生。凡夫有學有煩惱因緣即生。如無學等。無
X34n0638_p0552b10║   此因緣。即不生。若凡夫外道不善了 達。作生死問。應
X34n0638_p0552b11║   如是答。三反詰記。如有問言。人勝耶劣 耶。則 須返詰。
X34n0638_p0552b12║   汝對於何 。若對天人。即為劣 。若對於畜。人則 為勝。十
X34n0638_p0552b13║   地菩薩相望亦爾。四默置記者。如有問言。龜毛為青
X34n0638_p0552b14║   黃為赤白。兔 角為曲為直。即須默置記。默然莫對。龜
X34n0638_p0552b15║   毛本無。何 得論其青黃赤白。若答者。應長戲論。終無
X34n0638_p0552b16║   有盡。故言善降等。
X34n0638_p0552b17║   言力 用不同者。即是智體是一 。所對不同。隨分十種。
X34n0638_p0552b18║   帶數釋也。辨云 。十即是力 。持業帶數二 釋也。
X34n0638_p0552b19║   言因果相當等者。路云 。處是道理義。非處是非道理
X34n0638_p0552b20║   義。因感善果。是因果相當。是道理義。名處也。若如外
X34n0638_p0552b21║   道。說持齋得飢餓報。此即因果不相當。非道理義故。
X34n0638_p0552b22║   名為非處。又云 。處者因義。即是惡因。與惡果為因。名
X34n0638_p0552b23║   因果相當也。若因果不相當。名非處。外道有三。一 無
X34n0638_p0552b24║   因。謂自然而生。即烏不染而自黑。獸不畵而自班。二
X34n0638_p0552c01║   惡因。簡要云 。外道計苦因生樂果。樂因生苦果。世 尊
X34n0638_p0552c02║   責云 。愚癡外道。豈有放逸受樂。而招樂果耶。三不平
X34n0638_p0552c03║   等因者。一 因感多果。如大自在天。能生一 切。佛法責
X34n0638_p0552c04║   之 。如何 一 因之 上。能生多果。故名不平等。
X34n0638_p0552c05║   言瑜伽 云 淨不等者。淨因感淨果。染因感染果。非不
X34n0638_p0552c06║   平。意道平等善惡二 因。感善惡二 果。不同外道煞牛
X34n0638_p0552c07║   祠天。行不善因。望得生天善果。皆是因果不相當。即
X34n0638_p0552c08║   是不平等。
X34n0638_p0552c09║   言如實轉因者。疏主 解也。有疏云 。如轉變因者。攝云 。
X34n0638_p0552c10║   筆誤也。淄州云 。近檢論文。如轉變。為正。大論三十九
X34n0638_p0552c11║   云 。非不平等。如實轉因者。遠離一 切增上慢。智說名
X34n0638_p0552c12║   如實。不同外道冥 性為因。是不實。佛法依處道理。名
X34n0638_p0552c13║   如實轉因。如者稱順義。實者真實轉起也。此因與當
X34n0638_p0552c14║   來為如實生起之 因。名如實轉因也。
X34n0638_p0552c15║   言處者建立等者。問何 名為處。答三義解處。疏言建
X34n0638_p0552c16║   立義。二 依義。三起義。
X34n0638_p0552c17║   言能建立果者。解前 建立義。
X34n0638_p0552c18║   言為依能起等者。為依兩字。解前 依義。起字解前 起
X34n0638_p0552c19║   義也。問何 名處義。答處者建立義也。為因能建立果。
X34n0638_p0552c20║   果為所建立。故名為處。二 者依義。因為所依。果為能
X34n0638_p0552c21║   依。名言種子生五 薀現行。名依所也。善惡因招無記
X34n0638_p0552c22║   果名處。三處者起義。因能起果。果為所起。故名為處
X34n0638_p0552c23║   也。
X34n0638_p0552c24║   言不平等因與上者。佛法善因感善果。外道善因感
X34n0638_p0553a01║   惡果。一 陪相達。今瑜伽 說。處者因義。破外道不平等
X34n0638_p0553a02║   因。無性論云 。處者所以 義。有所容受義。若無所以 。若
X34n0638_p0553a03║   無容受。說名非處。雙破無因惡因。合斯二 論。義方周
X34n0638_p0553a04║   足(上解處非處了 )。
X34n0638_p0553a05║   言於此二 種等者。解智義。即處非處。名二 種也。一 切
X34n0638_p0553a06║   智者。問此明後得智。何 故引根本智。答智是能知。汎
X34n0638_p0553a07║   解一 切智是根本智。一 切種智是後得智。今此四種
X34n0638_p0553a08║   並 是後得。後得智體唯是一 。以 作用不同。故說為四。
X34n0638_p0553a09║   簡要云 。即得後智也。不同尋常解根本智名一 切也。
X34n0638_p0553a10║   此中說後得智名一 切者。能遍知一 切法。緣一 切境。
X34n0638_p0553a11║   故名一 切。一 切者。章敬云 。有四義。一 者。緣一 切界。二
X34n0638_p0553a12║   者。緣一 切事 。三者。緣一 切品。四者。緣一 切時。於此四
X34n0638_p0553a13║   境。無礙而轉。名一 切智。一 切界中有二 。一 器。二 有情。
X34n0638_p0553a14║   一 切事 中有二 種差別 。一 者有為。二 者無為。一 切品
X34n0638_p0553a15║   中有五 種。一 自相差別 。二 共相差別 。三因果差別 。四
X34n0638_p0553a16║   界趣差別 。五 三性差別 。時有三時。一 過去。二 未來。三
X34n0638_p0553a17║   現在。即於如是一 切界一 切事 一 切品一 切時。如實
X34n0638_p0553a18║   而知。故名一 切智也。
X34n0638_p0553a19║   言無滯智者。暫時依意。遍於一 切。無礙速疾。名無滯
X34n0638_p0553a20║   智也。簡要云 。不被外道問難屈辱故。
X34n0638_p0553a21║   言清淨智者。一 切煩惱及智氣畢竟永斷。故清智。二
X34n0638_p0553a22║   乘世 俗 是有漏。不名清淨。今佛智世 俗 是無漏無愛
X34n0638_p0553a23║   恚。名為清淨。
X34n0638_p0553a24║   言離增上慢等者。不同外道未得謂得。佛證得福智
X34n0638_p0553b01║   圓滿。具 一 切智。名離增上慢。離少得謂多得也。
X34n0638_p0553b02║   言力 義如前 者。前 十智是體。此四个 智。是向上義。如
X34n0638_p0553b03║   來以 此後得三智。能知前 二 。處非處名智力 。
X34n0638_p0553b04║   言各自所作等者。自業智力 於自所作。自受果報。如
X34n0638_p0553b05║   實了 知。及布施福移轉。不作而得。言施福移轉者。諸
X34n0638_p0553b06║   外道言。今生布施。來生受貧窮果。今生竊盜。來世 富
X34n0638_p0553b07║   貴果。持齋餓鬼果。煞馬祠天。感生天長命果。乃至行
X34n0638_p0553b08║   苦因得樂果。行樂因得苦報。如有人禮菩提樹及以
X34n0638_p0553b09║   布施。有人不去。即用金錢買取不得。種種爭論。今說
X34n0638_p0553b10║   業力 。降伏此等垢。知諸業自受。問佛法之 中。子孫設
X34n0638_p0553b11║   齋為亡人。豈非此人造福他人受果。答地獄中有白
X34n0638_p0553b12║   幡現。亦事 須得亡人自發心始得。若不如此。十方世
X34n0638_p0553b13║   界菩薩修 行無限。个 个 總願。願一 切眾生。總如我身
X34n0638_p0553b14║   一 切成佛。若許他人造業此人受。即事 凡夫。總合成
X34n0638_p0553b15║   佛了 。我輩凡夫既不免生死。故須自作自受。故言各
X34n0638_p0553b16║   自所作也。
X34n0638_p0553b17║   言三世 者。過去未來現在。三業者。或福業非福業不
X34n0638_p0553b18║   動 業。或即順現順生順後業。業能順果。果是所順果。
X34n0638_p0553b19║   業是能順名自業。業有三。一 非福。三塗。二 福業。四洲
X34n0638_p0553b20║   六 欲天。三不動 業。色無色。非福三品。上品地獄。中品
X34n0638_p0553b21║   餓鬼。下品畜生。福業二 品。下品四洲。上品六 欲天。不
X34n0638_p0553b22║   動 二 品。下品色界。上品無色界。或身業語業意業。或
X34n0638_p0553b23║   順現受業。現世 造業。現世 受報。名順現受。或第一 生
X34n0638_p0553b24║   造業。第二 生受。名順生受。今生或造業。第三生已去
X34n0638_p0553c01║   受。名順後。若不定業者。有三種。有時定報不定。時不
X34n0638_p0553c02║   定報。俱 不定。如來後得智。一 一 皆知。眾生身中。自作
X34n0638_p0553c03║   業自受報。從因為名。名自業智力 也。
X34n0638_p0553c04║   言於此善惡業異熟等者。章敬云 。指般若經業異熟
X34n0638_p0553c05║   智力 。因果雙舉也。問此自作業。自受果。與處非處何
X34n0638_p0553c06║   別 。答前 處非處。遮他無因惡因及不平等因。無自然
X34n0638_p0553c07║   樂因得樂。如數證計冥 性。梵王帝釋等。此業異熟。約
X34n0638_p0553c08║   自作還自受也。問前 後二 解憑何 教說。答曰。若作集
X34n0638_p0553c09║   論等。但 能招彼順現受等三業。名為自業。若依般若
X34n0638_p0553c10║   經。名業異熟智力 。前 能知業。此據能知業所感果。故
X34n0638_p0553c11║   別 也。
X34n0638_p0553c12║   言亦名業異熟智者。業異熟屬眾生。智力 屬佛也。
X34n0638_p0553c13║   言四靜慮解脫等者。由定寂靜。能審慮故。慮體是慧。
X34n0638_p0553c14║   定有靜用。能生慧慮。故名靜慮。有四解。一 奢摩他。云
X34n0638_p0553c15║   等持。通定散。但 專注不散者。皆此攝也。惛沉掉舉。是
X34n0638_p0553c16║   不平等。由所加 行。折伏惛沉掉舉。平等持心。於一 境
X34n0638_p0553c17║   轉。名等持也。二 等至。簡要云 。三摩跋提。此云 等至。通
X34n0638_p0553c18║   有心無心。唯定非散。此有二 。一 在定位 之 心。安和適
X34n0638_p0553c19║   悅。名之 為等。此由前 定力 。引彼身心。至此安和平等
X34n0638_p0553c20║   之 位 。名為至。二 解云 。等謂平等。惛沉掉舉。名不平等。
X34n0638_p0553c21║   由前 加 行。折却惛沉掉舉品。此加 行之 心。便 是平等
X34n0638_p0553c22║   品。此心等引。至安和分位 。等能引至。此名為等至也。
X34n0638_p0553c23║   言此等諸定通滿等者。有漏定通雜染清淨。無漏定
X34n0638_p0553c24║   唯清淨。若但 言染。唯愛味。不通淨定。若言雜染。即通
X34n0638_p0554a01║   有漏淨定。兼 愛味定也。若細分別 。染中有二 。一 障礙
X34n0638_p0554a02║   雜染。為求靜慮加 行時。無方便 故。及諸蓋間雜生故。
X34n0638_p0554a03║   二 自地雜染。雖離下染欲得上定。仍為自地纏隨眠
X34n0638_p0554a04║   縛。不得清淨。有四番。二 淨二 染。二 淨者。一 善方便 。二
X34n0638_p0554a05║   善清淨。二 染者。一 離現纏。二 離隨眠。故成四。此一 節
X34n0638_p0554a06║   疏文。會般若經中智與瑜伽 論名自不同。意說如來
X34n0638_p0554a07║   於此諸定差別 。佛皆能知也。
X34n0638_p0554a08║   言根者信 等者。根勝劣 智力 也。根者生長義。故說名
X34n0638_p0554a09║   根。根即信 進念定慧五 根也。簡要云 。此顯信 等五 根
X34n0638_p0554a10║   有上下勝劣 。上者名勝。下者名劣 。佛於勝劣 二 根中。
X34n0638_p0554a11║   皆能知故。名根勝智力 也。然此五 根道漏無漏。有上
X34n0638_p0554a12║   中耎。菩薩五 根為上。緣覺五 根為中。聲聞五 根名下。
X34n0638_p0554a13║   中下二 根合處說。名劣 。上者獨勝。即菩薩也。此上三
X34n0638_p0554a14║   乘通論勝劣 二 品也。疏中意。三乘各各有自耎中上。
X34n0638_p0554a15║   耎者劣 即下也。初 聞教名耎。次修 行行名中。後成熟
X34n0638_p0554a16║   果上。此解總非正也。但 是一 人身中。有信 等五 根。便
X34n0638_p0554a17║   自然有上者。有中者。有下者。中下名劣 。上品名勝也。
X34n0638_p0554a18║   言若從他等者。問一 種是信 等五 根。如何 則 有上中
X34n0638_p0554a19║   下差別 。答疏云 若從等。若論根勝劣 智。文已結了 。即
X34n0638_p0554a20║   合屬他後文。若准疏勢 。屬根勝劣 智力 。為正。雖前 結
X34n0638_p0554a21║   了 。但 是結標文。此段疏結釋文。若從他以 為其先者。
X34n0638_p0554a22║   名隨信 行人。是鈍根是劣 。身中有三乘種姓。不能覺。
X34n0638_p0554a23║   事 須假他人教示方生信 心。信 從他人起。名隨信 行
X34n0638_p0554a24║   (中等)。或觀諸法。以 為先者。即是隨法行人。利 根人也。
X34n0638_p0554b01║   先觀察而自起信 心。不假善知識。名利 根人。問此中
X34n0638_p0554b02║   為但 取信 等五 根。兼 通餘根耶。答攝云 。此約入 見道。
X34n0638_p0554b03║   且說信 等五 根。若通說生死。可兼 二 十二 根。信 等五
X34n0638_p0554b04║   根體是善故。名別 有體。簡前 八 根。唯是無記。意與五
X34n0638_p0554b05║   受。通三性簡。三無漏體同一 慧故。故於二 十二 根。唯
X34n0638_p0554b06║   說爾許。非不知餘。
X34n0638_p0554b07║   言愛樂勝解等者。種種勝解智力 也。相國云 。於三乘
X34n0638_p0554b08║   處。各隨自情愛勝解。忻慕修 學。名種種信 解。心勝於
X34n0638_p0554b09║   境。名之 為勝。印持決定。名之 為解。印持三寶。是良福
X34n0638_p0554b10║   田。愛三乘行。取三乘果。名為愛樂。先由勝解。印證前
X34n0638_p0554b11║   境。決定是因。不可引轉。是果如來能知。名智力 。眾生
X34n0638_p0554b12║   三乘五 性勝不一 。總名種種勝解智力 也。或樂於善。
X34n0638_p0554b13║   或樂不善等。佛悉能知也。
X34n0638_p0554b14║   言若廣建立等者。種種界智力 也。意言有情有種種
X34n0638_p0554b15║   性。或一 乘。或五 乘。或通三性。善惡無記種子。乃至八
X34n0638_p0554b16║   萬四千行。如來皆能了 知也。建立者。施設義。種種界
X34n0638_p0554b17║   者。界是因義。亦是性義。即是三乘五 乘種子也。
X34n0638_p0554b18║   言或四乘者。三乘外加 不定乘。五 乘者。四乘外加 人
X34n0638_p0554b19║   天乘。即無性人也。此約五 乘種子。瑜伽 說四種界。一
X34n0638_p0554b20║   本性住 種性界。二 習所成界。三可對治界。染種子無
X34n0638_p0554b21║   漏智對治。四不可對治界。即無種人身中。法爾種子
X34n0638_p0554b22║   無漏智對治也。
X34n0638_p0554b23║   言或貪嗔等者。有唯貪增。有唯嗔增。有唯癡增。有三
X34n0638_p0554b24║   俱 者。故名等分。
X34n0638_p0554c01║   言乃至有情八 十千等者。辨云 。此據全 數。故俱 舍云 。
X34n0638_p0554c02║   牟尼說法蘊。數有八 十千。亦同詩三百。亦是舉全 數。
X34n0638_p0554c03║   理實八 十四行也。詩三百五 篇也。維摩經云 。八 萬四
X34n0638_p0554c04║   千諸塵勞 門也。種性不一 。名為種性。種性者界也。知
X34n0638_p0554c05║   諸眾生。多貪種性。多嗔種性。乃至多癡八 萬四千病
X34n0638_p0554c06║   行種性。佛智一 一 皆知。名種種界智力 也。
X34n0638_p0554c07║   言若即如是者。趣入 聖道行也。若即如是者。指前 門
X34n0638_p0554c08║   中種子也。諸趣門中者。指此門中染法種子現行也。
X34n0638_p0554c09║   諸趣門即是所趣。所趣即是佛所知境。所知有四。貪
X34n0638_p0554c10║   嗔癡等分也。言順正行者。一 句是能趣。貪嗔癡是所
X34n0638_p0554c11║   趣也。修 不淨觀慈悲觀界分別 觀。為能趣行。今唯取
X34n0638_p0554c12║   能趣行。是此間遍趣行。行收遍趣之 行。依主 釋。今趣
X34n0638_p0554c13║   遍字屬如來。如來智家所知之 如來後得智。遍能得
X34n0638_p0554c14║   知眾生趣向之 行。名遍趣行。
X34n0638_p0554c15║   言或一 切五 趣之 門者。福業。是趣向人天行。不動 業。
X34n0638_p0554c16║   是趣向上界行。慳貪業。是趣向餓鬼行。無慚愧。是趣
X34n0638_p0554c17║   向畜生行。邪見謗法。是趣向地獄行。
X34n0638_p0554c18║   言或諸外道等者。趣向執著行也。此解不同諸解。今
X34n0638_p0554c19║   却取所趣行也。五 薀假者身中異見。為能趣。行是所
X34n0638_p0554c20║   趣。外道異見趣向鞭[木*豕]臥棘行。沙門異見趣向三乘
X34n0638_p0554c21║   行。執著幻術符書禁呪十二 圍陀經書伎 業。種種黨
X34n0638_p0554c22║   類差別 。各各修 邪。互 相違背。執己為長行。餘為非等。
X34n0638_p0554c23║   言或此世 他世 者。趣求涅槃行也。此世 即現在也。他
X34n0638_p0554c24║   世 者。過去未來。總名他世 。賀云 。即三乘人。三世 中趣
X34n0638_p0555a01║   涅槃之 行。名無罪趣行。涅槃體即無罪。無罪之 趣行。
X34n0638_p0555a02║   依主 釋。簡要云 。無漏聖道。越生死故。名無罪趣行。無
X34n0638_p0555a03║   罪即趣行。持業。此唯取無漏太狹。若言無罪之 趣行。
X34n0638_p0555a04║   無漏有漏收盡也。三業有漏善順聖道。皆是無罪行
X34n0638_p0555a05║   也。佛智一 一 能知四種行。名遍趣行智力 。
X34n0638_p0555a06║   言於能遍行等者。會般若經中名字。此遍趣行。是如
X34n0638_p0555a07║   來後得智所遊履之 處。名行行也。能了 知智。就所了
X34n0638_p0555a08║   知為名。名遍行行也。相國云 。前 解於遍。即佛能緣智
X34n0638_p0555a09║   名遍。今此解遍。屬於所緣。諸趣之 行名遍。問趣行智
X34n0638_p0555a10║   力 。與處非處智力 何 別 。答攝云 。彼是智境寬。此是趣
X34n0638_p0555a11║   行即狹。彼兼 緣非處寬。此唯緣處狹也。
X34n0638_p0555a12║   言若於種種有情等者。宿住 隨念智力 也。緣過去境
X34n0638_p0555a13║   也。前 來遍趣行智力 。是如來智。能知有情身中行。今
X34n0638_p0555a14║   此中說如來智力 。能知有情身也。宿者宿世 。過法世
X34n0638_p0555a15║   名宿也。所緣境住 在過去。念慧兩法。同緣過去境揀
X34n0638_p0555a16║   擇。是智也。念隨於智。同時緣境。名隨念智力 也。解隨
X34n0638_p0555a17║   念於智。隨字屬念也。二 云 。正能緣過去境。名念也。智
X34n0638_p0555a18║   不能緣過去境。由念引皆。智隨於念。亦緣過去境。名
X34n0638_p0555a19║   隨念智力 。此後解智隨於念。隨字屬智也。前 解為正。
X34n0638_p0555a20║   緣智與念。是同起之 法。今不言智力 者。是隣近釋。餘
X34n0638_p0555a21║   九皆依主 也。若於種子等者。一 一 總知名種種。有情
X34n0638_p0555a22║   言音。四方名字。東方世 界眾生所有名字。張三李四。
X34n0638_p0555a23║   南西北方眾生所有名字。如來一 一 皆能知也。自體
X34n0638_p0555a24║   者。有情身體。體即身。
X34n0638_p0555b01║   言八 言說等者。即將過去盡辨。有八 般事 。為言說之
X34n0638_p0555b02║   因。一 一 皆說。名八 言說。一 如是名字。如是言通下七
X34n0638_p0555b03║   處轉。如帝釋過去名蠒兒。二 如是生類。婆羅門剎帝
X34n0638_p0555b04║   利 等。三種姓。種姓氏之 姓。即婆羅門六 姓等是。亦如
X34n0638_p0555b05║   張王等。四飯食。如帝釋宮中蘇陀味。北洲自然粳米。
X34n0638_p0555b06║   五 受苦樂者。謂苦樂。失財利 名苦。得財利 名樂。六 長
X34n0638_p0555b07║   壽。假如人合壽百歲。至嬰兒後。活至六 十七十已來。
X34n0638_p0555b08║   名壽。七活至八 十九十。名久 住 。八 活至盡壽百歲。名
X34n0638_p0555b09║   壽量邊際。
X34n0638_p0555b10║   言於此八 中等。智隨於念。緣過去境。即是於念。隨念
X34n0638_p0555b11║   決斷即名智。念能憶念。即智言略所行行者。問如何
X34n0638_p0555b12║   前 說八 。後略為六 。答秀云 。總門眾生身中。過去八 事 。
X34n0638_p0555b13║   今略為六 。即以 八 種。略為六 故。據所行行。不過六 種。
X34n0638_p0555b14║   攝前 長壽久 住 。總為壽量。故唯六 也。但 略其數。非略
X34n0638_p0555b15║   行也。問八 言說句。與略所行行何 別 。答說是能詮教。
X34n0638_p0555b16║   六 略行是所詮理也。此二 俱 是如來智所知境也。八
X34n0638_p0555b17║   言說約法體。則 有八 種。六 略行論佛所知。合成六 種。
X34n0638_p0555b18║   合壽量為一 故。所以 名略也。即六 種種境。是宿住 智。
X34n0638_p0555b19║   所遊履行處。名略所行行也。
X34n0638_p0555b20║   言一 呼召等者。即前 如是名字。二 剎帝利 等者。即前
X34n0638_p0555b21║   如是生類。我是過去剎帝利 婆羅門。三父母者。即前
X34n0638_p0555b22║   種姓。四飯食等者。即前 飯食。即變生為熟。亦只如冷
X34n0638_p0555b23║   淘不詫等。名方軌也。五 興衰者。興即樂也。衰即前 苦
X34n0638_p0555b24║   也。六 壽量者。即前 長壽久 住 邊際。是也。
X34n0638_p0555c01║   言此等宿住 等者結也。智與念俱 時起。能緣過去。名
X34n0638_p0555c02║   念俱 行智力 也。隨念相應之 智力 。依仕解。
X34n0638_p0555c03║   言諸有情類等者。死生智力 也。前 來宿住 隨念緣過
X34n0638_p0555c04║   去。此生死智力 緣未來境。即知三根聲聞。未來世 經
X34n0638_p0555c05║   若干劫 。當得作佛等。及知諸弟子。若造善業者。來世
X34n0638_p0555c06║   中得生善處。若造惡業者。來世 中生三惡趣之 處。又
X34n0638_p0555c07║   能降伏執著斷見之 者。佛語言。未來世 中。若更無身。
X34n0638_p0555c08║   可言斷滅。未來有其無量。如何 執身而有斷滅耶。
X34n0638_p0555c09║   言臨欲終沒等者。死謂本有最後一 剎那心現在。只
X34n0638_p0555c10║   有此一 剎那。更無後念。此名為死。謨云 。欲死正死。名
X34n0638_p0555c11║   死也。
X34n0638_p0555c12║   言住 在有等者。慈恩云 。取中有末後一 剎那心。名生
X34n0638_p0555c13║   時一 念。第八 識攬父母遺體而住 。即名生時。不取生
X34n0638_p0555c14║   胎方名生也。此中但 說生死及降伏執斷見。是本意
X34n0638_p0555c15║   也。如經中說。孝子比丘僧 中惡口。在胎六 十年。意言
X34n0638_p0555c16║   如六 十劫 。皆名為住 。如來一 一 能知。名死生智力 。
X34n0638_p0555c17║   言於善惡趣等者。解力 義也。
X34n0638_p0555c18║   言一 切諸法等者。能知見修 無學道。名漏盡。今說正
X34n0638_p0555c19║   知若兼 方便 。亦通知資粮加 行方便 伏惑成道。名漏
X34n0638_p0555c20║   盡。若種若現皆盡諸漏。是現行。及眠即是種子。如是
X34n0638_p0555c21║   種現皆盡。名漏盡智力 。問漏是種子。如來遍緣三乘
X34n0638_p0555c22║   無學身中漏盡亦知。聖有學身中漏法不盡。亦亦知。
X34n0638_p0555c23║   問若知漏盡。可名漏盡智力 。兼 知漏不盡。何 不名漏
X34n0638_p0555c24║   不盡智力 。答影彰說故。或從勝說。問佛自身中諸漏
X34n0638_p0556a01║   已盡。佛自知否。知者何 名此力 。若言知見者。其相云
X34n0638_p0556a02║   何 。答見心故。果中作用強盛。見分亦得。及緣自證王
X34n0638_p0556a03║   所。見分亦互 相緣。不同因故。得能知自足漏盡。若爾。
X34n0638_p0556a04║   何 名同一 所緣。不可現在心反緣自心故。答王緣於
X34n0638_p0556a05║   所見分之 時。與所自證因。緣此見故。無有失。
X34n0638_p0556a06║   言智者是體等者。十種智皆是體。十種力 皆是用。智
X34n0638_p0556a07║   即是力 。持業釋。
X34n0638_p0556a08║   言此中宿住 等者。秀云 。然智不緣過去。念能知宿世
X34n0638_p0556a09║   事 。由智與念俱 故。隨念亦緣過去。今從助 伴 。以 得其
X34n0638_p0556a10║   名。故隨念智力 。隣近釋。或能緣過去境。與彼念俱 。念
X34n0638_p0556a11║   俱 由近。彼念相從得名。隣近釋(後勝)。
X34n0638_p0556a12║   言處非處等者。並 北依主 也。
X34n0638_p0556a13║   言雖復處三文不同者。是結前 也。然體有五 者。生後
X34n0638_p0556a14║   也。
X34n0638_p0556a15║   言一 最勝體者。問何 名最勝。答佛功 德中。慧最勝故。
X34n0638_p0556a16║   言最勝體也。
X34n0638_p0556a17║   言佛具 知根慧等者。佛具 知根。含於九法。謂信 等五 。
X34n0638_p0556a18║   及意喜樂捨。今取九中五 根五 中慧根。為十力 體。無
X34n0638_p0556a19║   漏根有三。一 未知當知根。即見道十五 心已前 。於所
X34n0638_p0556a20║   未知。當知故。二 已知根。第十六 心已去。金剛 心已還。
X34n0638_p0556a21║   於十五 心前 者。已知故。三具 知。謂解脫道後。故言具
X34n0638_p0556a22║   知根也。問此三根為世 俗 。為勝義。答若准小乘。俱 是
X34n0638_p0556a23║   假法。皆名世 俗 等。論云 。四塵雖有漏。實故名勝義。三
X34n0638_p0556a24║   根雖無漏。假故名世 俗 。若大乘宗。既是無漏。故勝義
X34n0638_p0556b01║   攝。
X34n0638_p0556b02║   言二 引出體等者。二 說。一 定能引慧。名引生。二 者。定
X34n0638_p0556b03║   是功 德叢林。亦能生功 德。名為引生也。慧是諸德之
X34n0638_p0556b04║   主 。亦能引生諸法。慧亦名引生。故十力 以 定慧為體。
X34n0638_p0556b05║   又云 。由定起根本。根本引起後得。後得智得上妙用。
X34n0638_p0556b06║   名力 也。
X34n0638_p0556b07║   言三尅實體等者。問既尅實體。以 五 根為性。何 不言
X34n0638_p0556b08║   信 力 念力 。答慧為勝故。空言智力 。隨勝而就。據實。信
X34n0638_p0556b09║   等亦得為體也。
X34n0638_p0556b10║   言相應體者。智起之 時。同時必有遍行別 境善十一 。
X34n0638_p0556b11║   俱 時而起。故論云 。及相應也。
X34n0638_p0556b12║   言四蘊等者。且智起時。必有淨識。心王是識。同時有
X34n0638_p0556b13║   遍行心所。以 為受蘊。想為想蘊。自餘遍行一 分。別 境
X34n0638_p0556b14║   善十一 等。並 是行蘊。智起之 時。與此眾生相應。故名
X34n0638_p0556b15║   相應。雖有眾多之 法。不離四蘊為性也。
X34n0638_p0556b16║   言五 眷屬體等者。此體最寬。四蘊之 上。更加 色蘊。為
X34n0638_p0556b17║   五 蘊。疏主 取定道二 戒。為色蘊。問佛身何 得成定道
X34n0638_p0556b18║   二 戒。答若准小乘宗。說定共戒唯有漏。道共戒唯無
X34n0638_p0556b19║   漏。大乘宗。定共戒通漏無。道共戒唯無漏。今取大乘。
X34n0638_p0556b20║   佛身無漏。戒隨於佛。定戒亦唯無漏。問因中定道二
X34n0638_p0556b21║   戒。依現行思上立。此現行思上有遮防。彼身口七支
X34n0638_p0556b22║   惡色不起功 能。名無表色。若爾佛果無彼惡色可防。
X34n0638_p0556b23║   如何 亦名為色。答有三解。一 云 。雖無色可防能發善
X34n0638_p0556b24║   色。亦名為色。二 云 。果中有彼防發功 能在。亦名為色。
X34n0638_p0556c01║   三云 。從遠所防說。亦名為色也。
X34n0638_p0556c02║   言此雖無文等者。疏主 自添此一 解。立理云 。此雖無
X34n0638_p0556c03║   文等。道理合有也。遮犯戒垢。助 摧怨故。犯戒之 法。名
X34n0638_p0556c04║   之 為垢。由無表戒能防此垢。永不令起。名遮犯戒垢。
X34n0638_p0556c05║   既遮此垢。諸煩惱不起。名助 摧怨。怨者煩惱。與無漏
X34n0638_p0556c06║   智為怨也。
X34n0638_p0556c07║   言餘之 三門者。指餘門義。次有第三辨行相門。隨辨
X34n0638_p0556c08║   名處。略已解畢。
X34n0638_p0556c09║   言第四次第者。如來初 得無上菩提。即使頓得。後次
X34n0638_p0556c10║   第起。初 立一 切無倒因果。起處非處智力 。次第希求
X34n0638_p0556c11║   欲界異熟為說。遠離諸不善業。令行善業。起自業智
X34n0638_p0556c12║   力 。乃至次令永斷一 切煩惱。起漏盡智力 。
X34n0638_p0556c13║   言第五 諸門。諸門者有五 。一 分別 門。二 不共門。三平
X34n0638_p0556c14║   等門。四差別 門。五 引發門。一 分別 者有三。一 時分別 。
X34n0638_p0556c15║   三世 所知。隨悟入 故。二 品類分別 。謂於一 一 。隨自相
X34n0638_p0556c16║   共相一 切行。而悟入 故。三者身分別 。十方有情。各各
X34n0638_p0556c17║   差別 。一 切相續一 切事 義。隨悟入 故。不共門者。二 乘
X34n0638_p0556c18║   所無。菩薩分得別 。唯佛獨圓。平等門者。一 切如來皆
X34n0638_p0556c19║   悉平等。具 足此力 。無有差別 。差別 門者。如菩薩地廣
X34n0638_p0556c20║   說其相。恐繁不可述。引發者。復有三種。一 方便 。二 根
X34n0638_p0556c21║   本。三引發。方便 者。謂於教法向上定。數數思惟行相。
X34n0638_p0556c22║   後使成滿。根本者。雖通諸靜慮皆悉有之 。如來多住
X34n0638_p0556c23║   第四靜慮。故言根本。引發門者。復有二 種。一 現前 起
X34n0638_p0556c24║   用。以 後得智為體。二 居住 本性用。出世 間正智為體。
X34n0638_p0557a01║   即根本智。
X34n0638_p0557a02║   言列 名等者。佛四無畏者。疏中自列 。菩薩四無所畏
X34n0638_p0557a03║   者。一 總持無畏。二 知根無畏。三問答無畏。四斷疑無
X34n0638_p0557a04║   畏。如常不輕品解。今此佛四無所畏也。
X34n0638_p0557a05║   言四是數名者。釋名也。無所畏者。於此四處。能自了
X34n0638_p0557a06║   知。此是總談無畏。於此四處。有人徵問。如來能自了
X34n0638_p0557a07║   知。都無性懼。故名無畏也。
X34n0638_p0557a08║   言坦然無畏者。身無畏也。言心無怯劣 者。心無畏也。
X34n0638_p0557a09║   言無所疑慮者。諸語無畏也。或怛然無畏。是總名無
X34n0638_p0557a10║   畏。心無怯劣 。心無畏。無所疑慮。語無畏。都無怯懼。身
X34n0638_p0557a11║   無畏。故名無畏。結也。
X34n0638_p0557a12║   言正覺諸法者。簡外道耶覺。只此正字。若是邪正之
X34n0638_p0557a13║   正。簡外道。若圓正之 正。兼 簡菩薩。覺未圓故。
X34n0638_p0557a14║   言等覺諸法者。簡於二 乘。偏 覺諸法者。即所知法也。
X34n0638_p0557a15║   合而論之 。正等覺。若開則 言正覺等覺也。上正等覺
X34n0638_p0557a16║   無畏。斷所知障也。
X34n0638_p0557a17║   言諸煩惱漏種現者。漏盡無畏。斷煩惱障。知他人身
X34n0638_p0557a18║   中漏或種總盡。名漏盡無畏。問他人身中漏不盡。亦
X34n0638_p0557a19║   如何 不言漏不盡無畏。答據實總知。但 是就勝而說
X34n0638_p0557a20║   也。問自身中漏盡知否。答亦知也。
X34n0638_p0557a21║   言說鄣礙法等者。障法無畏。一 者貪欲。二 者全 界煩
X34n0638_p0557a22║   惱。總名為障。三界分別 煩惱。望三乘人見道。總名為
X34n0638_p0557a23║   障也。俱 生煩惱前 六 品。望第二 果為障。後三品望第
X34n0638_p0557a24║   三果為障。上二 界俱 生煩惱。望第四果為障。總而言
X34n0638_p0557b01║   之 染法為障者。煩惱所知二 障。
X34n0638_p0557b02║   言說出離道等者。出苦道無畏也。正說見道修 道究
X34n0638_p0557b03║   竟道。名出離道。傍取方便 及資粮加 行亦伏惑。亦名
X34n0638_p0557b04║   出離道。聲聞人觀四諦。緣覺人四十四智七十七智。
X34n0638_p0557b05║   出苦道。菩薩二 空智乃至三十七品六 度四攝等。佛
X34n0638_p0557b06║   即雙離二 障。名出苦道無畏。出三乘聖道。是出苦道
X34n0638_p0557b07║   法也。正等覺四不是無畏。無畏不是正等覺等四。此
X34n0638_p0557b08║   四法是境。如來於此四之 上。身心無畏。故以 為名也。
X34n0638_p0557b09║   言於此四中等者。簡要云 。初 二 是自利 德。即佛自是
X34n0638_p0557b10║   正等覺。正等覺之 無畏。漏盡之 無畏。後二 是利 他德。
X34n0638_p0557b11║   障法無畏。出苦道無畏。通三乘人。出苦道及三乘障
X34n0638_p0557b12║   法也。無畏屬佛自身故。出苦道之 無畏。障法之 無畏。
X34n0638_p0557b13║   皆依主 也。
X34n0638_p0557b14║   言出體性等者。五 重出體。道理一 准。前 十力 中釋。
X34n0638_p0557b15║   言若起作用者。金云 。等覺諸法。及斷種現。是住 自性。
X34n0638_p0557b16║   正智為體。即本智也。說障法出苦道等。是起作用。後
X34n0638_p0557b17║   智為性。相國。此四無畏。各有自姓作用。
X34n0638_p0557b18║   言發起者。因定發慧。而得四故。故引發故。以 定慧為
X34n0638_p0557b19║   體。此引發義。亦同十力 中解。餘義并同。
X34n0638_p0557b20║   言談實等者。同前 尅實體也。
X34n0638_p0557b21║   言如經言者。菩薩藏經也。
X34n0638_p0557b22║   言復有沙門或非沙門等者。問世 尊經教中。言佛具
X34n0638_p0557b23║   一 切智。無所不知。何 故。比丘從他方來。佛問言安樂
X34n0638_p0557b24║   住 否。乞食易得否。事 與教不相符也。
X34n0638_p0557c01║   言遂於此中有立難云 等者。世 尊既有問詞。狀似 不
X34n0638_p0557c02║   知。便 招傍人難言。佛若知。何 要問。若不知要問者。何
X34n0638_p0557c03║   得言具 一 切智。據實。如來所知障盡已。但 是如來示
X34n0638_p0557c04║   相引導之 門。垂軌後人。故陳是事 。
X34n0638_p0557c05║   言我於此難正見無由等。對法云 。我於是事 正見無
X34n0638_p0557c06║   緣。緣者由也。意言我見汝難。無其來由所以 也。無真
X34n0638_p0557c07║   實道理緣由也。得安穩住 者。身無畏無怖。無畏者心
X34n0638_p0557c08║   無畏也。自稱我處大仙 等者。由語業無畏也。
X34n0638_p0557c09║   言攝受來者等者。問比丘乞食易否。今生歡喜之 心。
X34n0638_p0557c10║   無非利 益。皆是法輪。
X34n0638_p0557c11║   言欲令諸人審等者。問阿難言天雨下否。欲令阿難
X34n0638_p0557c12║   審諦於事 。佛知尚問。況餘不知。
X34n0638_p0557c13║   言亦為後人作等者。如夫子入 太廟每事 問。例 後人
X34n0638_p0557c14║   也。亦是夫子禮也。然佛一 切語言。皆為利 益。皆是法
X34n0638_p0557c15║   輪。如多聞等十部小乘。許諸佛言非皆利 益。如問慶
X34n0638_p0557c16║   喜天雨下否。問諸比丘乞食易不。此何 利 益。轉何 法
X34n0638_p0557c17║   輪。答大眾等十部小乘。諸佛言皆為利 益。問天雨下
X34n0638_p0557c18║   等。令審講事 。佛知尚問。乞食令喜等發心修 行。非無
X34n0638_p0557c19║   利 益。皆是法輪。四無畏中。前 三屬佛。後一 屬弟子。而
X34n0638_p0557c20║   由世 尊言我於四事 皆悉了 知。而無有畏。世 尊既鳴。
X34n0638_p0557c21║   是言於事 中。多有違文。故即有難。
X34n0638_p0557c22║   言遂有難言言諸漏等者。問如何 初 成道。降伏天魔。
X34n0638_p0557c23║   佛即努 眼。嗔魔王。言獘魔等。佛即有嗔。又如提婆達
X34n0638_p0557c24║   多。見佛出家去。便 言。我與邪輪共生羅睺。佛聞此語。
X34n0638_p0558a01║   即嗔提婆達多。癡人愚人。經中雖言漏盡。相上貪嗔
X34n0638_p0558a02║   癡宛然。叱呵調達有嗔愛。
X34n0638_p0558a03║   喜漂溺。為對治第二 禪喜。故第三禪立念支也。此第
X34n0638_p0558a04║   四定為第三定中勝樂。留礙不能出離。是故世 尊勸
X34n0638_p0558a05║   住 正念故。第四禪立念支也。此問答大小乘果。問初
X34n0638_p0558a06║   二 禪身光 何 別 。答初 禪身光 。如末尼珠。內暗外明。二
X34n0638_p0558a07║   禪身光 。如燈明。內外俱 了 。今准此中。若依小乘。初 二
X34n0638_p0558a08║   定中無樂受。所言樂者。即是輕安。若准大乘。即是樂
X34n0638_p0558a09║   受(解經禪字了 )。
X34n0638_p0558a10║   言定是四無色等者。分二 。初 釋名。後出體。釋名中。初
X34n0638_p0558a11║   釋總名。後別 名。且總名。總名無色。婆沙一 百四十一
X34n0638_p0558a12║   云 。何 故此四說名無色。答超過一 切有色法故。色法
X34n0638_p0558a13║   於此無主 容故。說名無色。四者是數。名無色者。無色
X34n0638_p0558a14║   謂無色。即是四箇根本上三近分。此七處名無色也。
X34n0638_p0558a15║   空處近分。樂得此名。緣下地色。有色想故。若依大眾
X34n0638_p0558a16║   化地部等。許見色界。有細業果色。以 色細故。立無色
X34n0638_p0558a17║   名。所言無色者。無彼麤色。若依大乘。言無色者。無業
X34n0638_p0558a18║   果。許有果色。言無色者。據業果而論之 (上總名了 )。後釋別
X34n0638_p0558a19║   名者。一 空無邊處者。具 依空無邊處近分定。先對治
X34n0638_p0558a20║   却四禪已下色。法苑云 。空者空其色故。無邊者。十方
X34n0638_p0558a21║   諸相不可分別 。即無邊虗空也。處者。定與心心所法。
X34n0638_p0558a22║   名處。空無邊是境也。處是能緣心。緣無邊之 處。依主
X34n0638_p0558a23║   釋也。色者質礙義。若不觀色作空。神通往來。即有障
X34n0638_p0558a24║   礙。觀行成就。當情所緣。是空無邊行相也。問何 名處。
X34n0638_p0558b01║   答二 解。一 云 。約修 定人。說能緣心。緣空之 處。名處也。
X34n0638_p0558b02║   二 者。處謂能緣定。心是生功 德之 處也。二 者。識無邊
X34n0638_p0558b03║   處者。當地能緣心緣空處。能緣空之 識為境也。下地
X34n0638_p0558b04║   空既無邊。能緣之 識。亦無邊也。三者。無所有處者。小
X34n0638_p0558b05║   乘二 說。一 者。觀此位 。我我所無。名無所有處。問一 切
X34n0638_p0558b06║   地中。無我我所。何 獨此地名無所有。答餘地雖有。勢
X34n0638_p0558b07║   分羸劣 減少。不同此地。二 者。不者同下地觀識。此位
X34n0638_p0558b08║   之 中。總不觀境。寂靜而住 。名無所有。大乘不然。以 當
X34n0638_p0558b09║   地二 十二 法為能緣。將識無邊處。能緣無邊之 識為
X34n0638_p0558b10║   境又云 。或有所無邊處。所緣無邊之 識為境(通此二 為前 正)
X34n0638_p0558b11║   於此識上。思惟觀察。離識之 外。更無一 法。以 無所有
X34n0638_p0558b12║   為境。無少所有。故名無所有。問緣無不生心。如何 牽
X34n0638_p0558b13║   起能緣心耶。答雖然以 無為境思惟。勝解之 時。事 須
X34n0638_p0558b14║   依上觀察作無有解也。觀識外無有一 法也。亦不緣
X34n0638_p0558b15║   空。亦不緣識。唯觀無所有為境。四者。非想非非想處
X34n0638_p0558b16║   者。緣無所有處。能緣為心境。第一 非字。非由無也。此
X34n0638_p0558b17║   定之 中。無彼下地麤想。名非想也。第二 非字。非由不
X34n0638_p0558b18║   也。第三非字。非由無也。即不是無也。當地內心極細。
X34n0638_p0558b19║   心想不無。故云 非非想。法苑云 。無所有處當地極細
X34n0638_p0558b20║   心心所二 十二 法不無。故云 非非想。次出體者。婆沙
X34n0638_p0558b21║   云 。一 者修 得。二 者生得。若修 得者。有定果色。兼 有色
X34n0638_p0558b22║   蘊。若生得者。四蘊為性。故大乘法苑云 。眷屬五 蘊為
X34n0638_p0558b23║   性。此定果色。又言無色定者。四根本上三近分定。唯
X34n0638_p0558b24║   緣無色定。其空處近分定。通緣下地色境。有色想故。
X34n0638_p0558c01║   不空緣無色也。問色與無色定相狀何 別 。答入 四靜
X34n0638_p0558c02║   慮定時。其身相狀。如處室中。入 無色定時。其身相狀。
X34n0638_p0558c03║   如處虗空。問如何 無色唯此四定耶。答離下地生得
X34n0638_p0558c04║   分四種。離第四靜慮生得空無邊處。離空處生立識
X34n0638_p0558c05║   無邊處。離識處生立無所有處。離無所有處生立非
X34n0638_p0558c06║   想非非想處。又有說。由受生有四處。謂空處二 萬劫 。
X34n0638_p0558c07║   識處四萬劫 。無所有處六 萬劫 。非想非非想處八 萬
X34n0638_p0558c08║   劫 (解禪定了 )。
X34n0638_p0558c09║   言解脫謂八 解脫等者。法苑十門分別 。一 烈名字。二
X34n0638_p0558c10║   顯行相。三出體性。疏中有三門也。四釋名。五 所緣境。
X34n0638_p0558c11║   六 凡聖得。七離障別 。八 依身起。九二 得果。十有漏無
X34n0638_p0558c12║   漏分別 。
X34n0638_p0558c13║   
X34n0638_p0558c14║   法華玄贊要集卷第十六
X34n0638_p0558c15║   
X34n0638_p0558c16║   　乹符六 年冬溫州開元 寺講大慈恩比丘弘舉傳
X34n0638_p0558c17║   　寫供 養。
X34n0638_p0558c18║   　弘長元 年(辛酉)漆月拾日寫之 畢。　　永實
X34n0638_p0558c19║   　同年十月二 日一 交了 。